е життя російського села, що зберігає основи національного побуту, культ батьківства (Бог-батько, батько родини, свекор-батюшка, поміщик-батько). Ліричний герой Буніна сприймає сільську життя як особливий уклад спільного господарювання мужика і пана, яких об'єднує спільне розуміння доцільності життя відповідно до кругообігом сонця.
Через весь розповідь лейтмотивом проходить тема осіннього саду, достатку природи, родючості, святкування: В«Пам'ятаю великий, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, пам'ятаю кленові алеї, тонкий аромат опалого листя і - запах антонівських яблук, запах меду і осінньої свіжості В».
Ностальгічна смуток Буніна про плинності життя, про зміні форм і змісту її - прекрасне, благородне почуття вдячності тим, хто жив, трудився, виховував дітей у любові до Батьківщини, до рідної землі, в повазі до сім'ї, роду.
Оповідання В«Пан із Сан-ФранцискоВ» - свого роду антитеза В«Антоновським яблукам В». Його герой - американський мільйонер - один з багатьох (сей факт підкреслять відсутністю імені власного у товстосума, давно втратив свою індивідуальність, може бути, тоді, коли, одержимий В«золотою лихоманкоюВ», він приїхав в Новий Світ з Європи). Герой - Пане, Господар ... Чого? Життя? Історії? Власної сім'ї? Скринь із золотом? p> Письменник змушує замислитися над примарністю однієї ідефікс, яка може поневолити розумного, у чомусь талановитого, працездатної людини; поневолити і вбити.
Корабель, на якому пливе Пан з родиною, називається символічно В«АтлантидаВ», нагадуючи нам історію затонулого материка. У поетиці Бунінська розповіді океанський лайнер - це модель буржуазного світу, розділеного на палуби і трюм. Розпорядок дня на ньому - зліпок з життя на суші. Нічні бари, ресторан, басейн, чоловіки в смокінгах, танцюючі пари, флірти, демонстрація мод ... Свято для одних і каторжна праця, що забезпечує рух В«корабля життяВ» і веселе проведення часу мешканців В«верхніх палуб В», для інших. А навколо - стихія моря: В«скажена хуртовинаВ» билася про снасті і широкогорлі труби величезного корабля життя, створеного В«гординею Нового Людини зі старим серцем В». p> У центрі оповідання Пан із Сан-Франциско, який вирішив винагородити себе за роки невпинної праці, витраченого на набуття міцної матеріальної бази та рівності з тими, кого він В«колись взяв собі за зразокВ». Всі сили були віддані служінню золотому теляті. У 58 років, майже старий, він вирішив почати нове життя: «³н сподівався насолоджуватися сонцем Південної Італії, пам'ятниками давнини В», серенадами бродячих співаків і любов'ю молоденьких неаполетанок. Входили в його плани і Венеція, і Париж, і бій биків у Севільї, і купання на англійських островах, і навіть Японія. Що, здавалося б, у цьому поганого? Попрацював - Можна відпочити. Але щось є в планах Пана вразливе: він хоче не просто споглядати краси, а споживати їх, розшпурюючи на послуги дрібного люду, на догідливість і низькопоклонство оточуючих ті самі мільйони, на які була витрачена вся життя. Бунін В«смакуєВ» портрет перетвореного смокінгом і крохмальним білизною Пана, малюючи його в В«золотисто-перловому сяйві В»інтер'єрів спочатку потім кораблем, потім у готелі, де належало йому померти від апоплексичного удару. Він пив шоколад, вино, напої, бульйони, приймав ванни, читав газети, підшукував своєї дочки гідного нареченого, підігрівав свою чуттєвість спогляданням найнятої на корабель парою коханців ... але найбільше насолоджувався підлесливістю рабів - господаря готелі, лакеїв, коридорних, масажистів. Чужий, продажний світ, ідолопоклонником якого він був, повинен був проковтнути і його - і проковтнув ... Той світ, який надавав почесті його мільйонам, його, який зіпсував своею смертю званий вечір в готелі, викинув у В«самий маленький, самий поганий, самий сирий і холодний В»номер у готелі, щоб потім опустити в чорний трюм В«АтлантидиВ» і ніколи більше про нього не згадувати.
Розповідь страшний, трагічний, про самих мерзенних і чреватих духовної загибеллю пристрастях: сріблолюбстві й жадібності, марнославстві і гордині, обжерливості і хтивості, звабі цінностями світу, де панує культ золота, культ споживання.
Л.М. АНДРЄЄВ (1871 - 1919)
Жахом і песимізмом віє від прози Леоніда Миколайовича Андрєєва. У 17 років майбутній В«володар думВ» молоді початку XX в. зробив у щоденнику знаменну запис про те, що він В«своїми писаннями зруйнує мораль і встановилися людські відносини, зруйнує релігію і любов і закінчить своє життя всеразрушеніем В». У 17 років він уже мріяв про бунт, подібно Івану Карамазову, який проголосив: В«Все дозволеноВ». Леонід Андрєєв вибрав собі в учителі Фрідріха Ніцше, смерть якого в 1900 р. сприйняв трагічно.
Добротно, цілком професійно написаний перший розповідь Андрєєва В«Баргамот і ГараськаВ» ставить лицем...
