арськими народами зіграли значну роль у руйнуванні античного рабовласницького ладу і утворенні нових, феодальних відносин. У той же час у стародавніх слов'ян малося рабство, але мало воно виключно патріархальний характер. За словами Прокопія Кесарійського, слов'яни, доброзичливо ставляться до прибувають до них в країну іноземцям, якщо ті прийшли з дружніми намірами. Чи не мстять вони і ворогам, недовго затримуючи їх у себе в полоні, і зазвичай пропонують їм або за викуп піти до себе на батьківщину, або залишитися жити серед слов'ян на положенні вільних людей.
За думку Н. В. Пігулевська, в VI ст. намічаються форми державного устрою слов'ян, у VII ст. можна з упевненістю говорити про великі і диференційованих державних утвореннях у слов'ян. [13] p> Подальше розвиток суспільних відносин у східних слов'ян призводило до формування нових соціальних організмів: союз утворювали племена, які самі вже входили в племінний союз. Політична організація таких суперсоюзов ("Спілок спілок", "сверхсоюзов") містила в собі паростки державності вже в набагато більшому ступені, ніж попередні племінні союзи. [14] p> З іншого боку, поступово розкладалася родова система, поступаючись місцем общинної. Родові старійшини мали велику владу в своєму роді; а, зійшовшись разом на раду (Віче), вони вирішували справи за все своє плем'я. Але так бувало тільки в особливо важливих випадках, наприклад, у хвилини загальної небезпеки, що загрожувала всьому племені. З плином ж часу, коли племена і пологи розселилися на великих просторах, не тільки ослабла зв'язок між пологами, але розпадалися і самі пологи, поділившись на самостійні родини. Прокопій Кесарійський залишив суттєве зауваження: В«У давнину обидва ці племені називалися спорами, думаю, тому, що вони жили, займаючи країну неуважно, окремими селищами В». [15] Цей факт вкрай важливий для нас характеристикою устрою життя слов'ян. Кожна окрема сім'я на просторі заводила свою особливу ріллю, мала свої особливі покоси, особливо полювала і промишляла в лісах. Загальна родова власність переставала існувати, коли розходилися сім'ї, що складали рід. Вона замінювалося власністю сімейним. p> Точно так само переставала діяти і влада родовладикі: він не міг управляти відразу всіма господарствами родичів, тому що ці господарства були розкидані на великих відстанях. Влада родовладикі переходила до батька кожної окремої родини, до домовладики. З розпаданням родових зв'язків родичи перестали відчувати своє взаємне спорідненість і у випадку потреби з'єднувалися для загальних справ вже не по спорідненості, а по сусідству. На спільну раду (віче) сходилися домохазяїни відомої округи, і рідні один одному і нерідні однаково. Сполучені одним якимось загальним інтересом, вони становили громаду (задугу, вервь) і обирали для ведення спільних справ виборних старійшин. [16] p> Так найдавніше родове пристрій замінювалося поступово общинним, причому до складу громад могли входити сім'ї, що належать не тільки до різних родів, але навіть до різних племенам. Так бувало в тих місцях, де поруч один з одним розташовувалися різні племена, або ж у тих місцях, куди одночасно йшла колонізація від кількох племен.
Як вже говорилося, розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військової здобичі. Особливо значною була частка військових ватажків - князів і родоплемінної знаті - кращих мужів.
Поява міст, а з ними торговельних іноземців ще більше похитнуло старий племінний побут. Люди, які збиралися в міста з різних місць, виходили зі своїх родових союзів і з'єднувалися по своїх справах і занять в інші спільноти: ставали воїнами-дружинниками, вступали в торгові компанії, зверталися в міських промисловців. Замість патріархального з'єднання родючий зароджувалися суспільні класи в нашому розумінні слова: людей військових, торговельних, промислових, які залежали вже не від родовладик, а від міської влади - князів і господарів. p> І ті люди, які залишалися у волостях на своїх ріллях і лісових угіддях, теж відчували на собі вплив міст з їх торгівлею і промислами. У колишнє патріархальне час кожен рід і навіть кожна родина, що жила особливим двором, мала своє відособлене господарство. Кожен для себе орав землю і полював, сам себе оббудовується своїм лісом, одягає і взуває в тканини і шкіри свого власного вироби; кожен сам для себе виготовляв всі необхідні знаряддя. З боку нічого не купувалося і на сторону нічого не продавалося. Запасалося і готувалося про запас тільки те, що необхідно було для своєї родини або роду. Таке господарство, що не залежне від інших і яке не знає торгового обміну продуктів, називається "натуральним". Коли на Русі розвинулася торгівля і виросли міста, на міські ринки став турбуватися товар, всього понад мед, віск і хутра, колишні головними предметами російського вивезення. Ці предмети добув...
