нш, до неї звертаються всі дослідники, серйозно займається проблемою взаємин мови і культури, мови і мислення. p> Подальше обговорення про взаємозв'язок мови і культури ми відносимо до третього підходу.
Мова - факт культури тому що: 1) він складова частина культури, яку ми успадковуємо від наших предків, 2) мова - основний інструмент, за допомогою якого ми засвоюємо культуру, 3) мова - найважливіший з усіх явищ культурного порядку, бо якщо ми хочемо зрозуміти сутність культури, то повинні розглядати ці явища як коди.
Мова - складова частина культури і її знаряддя, це дійсність нашого духу, лик культури; він висловлює в оголеному вигляді специфічні риси національної ментальності.
Мова є одночасний продукт культури, і її важлива складова частина, і умова існування культури. Більше того, мова - специфічний спосіб існування культури, чинник формування культурних кодів. p> Відношення між мовою і культурою можуть розглядатися як відношення частини і цілого. Мова може бути сприйнятий як компонент культури і як знаряддя культури. Однак мова в той же час автономний по відношенню до культури в цілому, і він може розглядатися як незалежна, автономна семіотична система, тобто окремо від культури, що робиться в традиційній лінгвістиці.
Згідно нашої концепції, оскільки кожен носій мови одночасно є і носієм культури, то мовні знаки набувають здатність виконувати функцію знаків культури і тим самим служить засобом представлення основних установок культури.
Мовна картина світу і емпіричне буденна свідомість.
Кожна мова по-своєму членує світ, тобто має свій спосіб його концептуалізації. Звідси укладаємо, що кожна мова має особливу картину світу, і мовна особистість зобов'язана організовувати утримання висловлювання відповідно з цією картиною. І в цьому виявляється специфічно людське сприйняття світу, зафіксоване в мовою. p> Мова є найважливіший спосіб формування та існування знань людини про світ. Сукупність цих знань, відбитих у мовній формі, являє собою В«Мовну картину світуВ». p> Поняття картини світу будуватися на вивченні уявлень людини про світ. Якщо світ - це людина і середовище у взаємодії, то картина світу - результат переробки інформації про середовище і людину.
Картина світу може бути представлена ​​за допомогою просторових, тимчасових, кількісних, етичних та інших параметрів.
Мовна картина миру не стоїть у ряду зі спеціальними картинами світу (хімічної, фізичної та ін), вона їм передує і формує їх. Вона ніби доповнює об'єктивні знання реальності, часто спотворюючи їх.
Мовна картина світу формує тип ставлення людини до світу. Вона задає норми поведінки людини у світі, визначає його ставлення до світу. Кожен природний знак відображає певний спосіб сприйняття і організації світу. Виражаються в ньому значення складаються в деяку єдину систему поглядів, яке нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови. p> Термін В«мовна картина світу В»- це не більше ніж метафора, бо в реальності специфічні особливості національної мови у якому зафіксований унікальний суспільно-історичний досвід певної національної спільності людей, створюють для носіїв цієї мови не якусь іншу, неповторну картину світу, відмінну від об'єктивно існуючої, а лише специфічне забарвлення цього світу, обумовлену національної значущістю предметів, явищ, процесів, виборчим ставленням до них, яке породжується специфікою діяльності, способу життя і національної культури даного народу.
Теорія мовних гештальтів була висунута Дж. Лакоффом, а потім визнана іншими вченими. Гештальти - особливі глибинні змістовні одиниці мови. Вони складають основу сприйняття людиною дійсності, направляє пізнавальні процеси, визначає специфіку і характер моторних фактів і т.д.
Гештальт суть універсальні уявлення, що належать глибин людської психіки взагалі і як ціле лежить поза категоріальних рамок природної мови.
Висновок:
Одна з найцікавіших концепцій пояснюють зв'язок мови і культури, належить В. Гумбольдту, який вважає, що національний характер культури знаходить відображення в мові за допомогою особливого бачення світу. Мова і культура, будучи відносно самостійними феноменами, пов'язані через значення мовних знаків, які забезпечують онтологічну єдність мови і культури. p> У кінці 20 століття ми переживали лінгвокульторологіческій бум, коли проблеми взаємозв'язку мови і культури вийшли в число найбільш актуальних у сучасній лінгвістиці. p> У кожної культури - Свої ключові слова. Повний їх перелік для російської культури ще не встановлений, хоча вже добре описаний цілий ряд таких слів - душа, воля, доля, туга і т.д. Щоб вважатися ключовим словом культури, слово має бути загальновживаним, частотним має бути у складі фразеологізмів і прислів'їв.
Отже, кожен конкретний мова являє собою самобутню систему, яка накладає свій відбиток на створення його носіїв і формує їх картину світу...
