ра (Таул, каула).
Методи дії жерців були різні. Тут було і принесення жертв, і моління. Жерці-Таура користувалися і більш архаїчними шаманськими прийомами. Наприклад, на островах Тонга, за спостереженнями Маринера, перш ніж дати відповідь на який-небудь запит або висловити своє рішення, жрець приводив себе в стан екстазу. Вважалося, що в цей час божество вселяється в нього. Цей момент екстазу нагадує шаманські дії.
В
Культ, жертвопринесення
Панівний ритуал культу висловлювався, зокрема, у жертвоприношеннях. Приносили в жертву плоди, курей, свиней, собак. Бували й людські жертвоприношення. Деякі дослідники вважали, що людські жертвоприношення були в минулому у всіх полінезійців; але це не доведено. В історичні часи вони відомі лише в небагатьох місцях. Джемс Кук в 1777 р. особисто спостерігав таке жертвоприношення на острові Таїті. p> Воно було обставлено складним церемоніалом. Жертвами були зазвичай бідняки або раби, тобто такі люди, які в очах жрецтва цінності не представляли. Жертву умертвляли заздалегідь, після чого її доставляли в святилище і тут здійснювали обряди.
Святилище
Ще один істотний елемент у релігійній практиці полінезійців - наявність певних святилищ. У меланезійців зачатками святилищ можна вважати чоловічі будинки та будинки таємних спілок, де відбувалися магічні і релігійні обряди. У Полінезії пережитки чоловічих будинків були теж, але священними місцями відправлення культу служили могильники - моралі (Мара, мала) - місця поховання вождів або знаті. Там відбувалися різні обряди, там приносилися жертви, там стояли зображення богів. Справжніх храмів, не пов'язаних з місцями поховань, що не було. Перший такий храм був побудований лише в кінці XVIII ст. на Гавайських островах Камехамеха I - засновником гавайської королівської династії. p> З цією організацією культу у полінезійців пов'язані і зовсім інші форми уявлень про надприродне світі, про що мова піде нижче.
В
Мана
Однією з основ релігійних уявлень полінезійців, як і в Меланезії, була ідея про надприродній силі мана. У Полінезії це подання було ще більш всеохоплюючим, ніж у меланезійців, і мало ще більш різко виражене соціальний зміст. Мана - це особлива сила або здатність, притаманна певним людям або групам людей. Найсильнішою вважалася мана вождя, що повідомляла його особистості особливу святість, недоторканність. Дбайливо охороняючи свою мана, вождь повинен був остерігатися всього того, що могло її зменшити. Поразка в бою, малодушність, недостатня жорстокість - все це могло призвести до втрати вождем його мана. Була особлива мана жерця, мана воїна, мана ремісника і пр. У кожного племені (наприклад, на Новій Зеландії) була своя мана, яка зберігалася до тих пір, поки плем'я залишалося сильним і незалежним. Тільки раби вважалися позбавленими мана.
Таким чином, віра в мана була безпосереднім відображенням соціально...
