ня часу людиною представляє свідомий процес, по відношенню до якого В«біологічний годинникВ» знаходяться в підлеглому положенні. [19]
Основне поділ поняття сприйняття часу лежить в руслі розмежування матеріалістичного і ідеалістичного напрямків у філософії та психології. Ідеалісти дотримувалися думки, що час є властивістю людського духу, особливістю саме людської психіки. Відповідно, для цього напрямку не існує самого сприйняття часу, так як сприймати можна лише щось об'єктивно існуюче.
На противагу першого течією, матеріалісти стверджували, що первинним є саме об'єктивне час, а сприйняття його людиною - явище вторинне.
Ідеалістичні напрям в певний період розділилося на два в чомусь схожих напрямки - генетизм і нативізм. Представник останнього течії У.Джемс вважав, що кожна людина володіє В«почуттям часуВ», яке представляє собою додатковий властивість душевної діяльності, яке вимагає певних пояснень. Хвилинні інтервали часу людина оцінює допомогою фіксування змін до фізіологічних процесах організму. [10]. p> Представники генетизм розглядали час як особливість людського організму, що представляє собою не просту суму слухових і кінестетичних відчуттів, а їх комбінацію, взаємодія. Мюнстерберг пов'язував сприйняття часу з роботою кінестетичних аналізаторів, фіксують прикладені для пересування зусилля зв'язок і м'язів. За допомогою приєднання сенсорного процесу людина отримує можливість оцінювати проміжки часу.
На крайніх ідеалістичних позиціях стояв представник генетизм Анрі Бергсон. За його теорії існує час, який точно вимірювані і об'єктивно існуюче в навколишньому просторі, а є час-переживання, час-В«чиста тривалістьВ», яке безперервно і мінливе, є істинним і лежить в основі буття. [5]. Далі його постулати розвинув П.Жане, який стверджував, що сприйняття часу пов'язане з логічною пам'яттю, в основі якої лежить послідовність пов'язаних подій. У певний період дорослішання дитина знаходить здатність диференціювати події по відношенню в часі, відношенню В«ранішеВ» і В«ПізнішеВ», що і призводить до появи орієнтування в часі. [19]. p> Зовсім інакше проблему сприйняття часу розглядали представники біхевіорістского напряму. З їх точки зору, час існує як реальний об'єктивний фактор, впливає на людину як один із подразників. Цей подразник призводить до деяких змін в організмі, до яких і відноситься орієнтування людини в часі. Уотсон вважав, що в основі почуття часу лежать ритмічні процеси в організмі, на які у своєму житті і орієнтований людина - серцебиття, дихання, голод, видільні функції, статева діяльність. [19]. p> У рамках марксистського підходу питаннями сприйняття часу займався И.М.Сеченов. Час визначалося як об'єктивна форма буття, існуюча поза людиною, поза його свідомості і діяльності. Воно сприймається за допомогою слухової і кінестетичний чутливості. Таким чином, час розглядалося як одна з основних форм матерії. Сєченов вважав, що саме слух є вимірником часу, а слухова пам'ять - пам'ять часу. [20].
Також роль у сприйнятті часу відводилася В«почуттю зусилляВ», яке викликається довільній активністю людини і дозволяє диференціювати моменти руху і непорушності, з яких складається орієнтування в тимчасових відрізках. p> На відміну від біхевіоризму, спрямованого на зовнішнє фіксування відбуваються явищ, представники когнітивного напрямку більше уваги приділяли внутрішнім процесам, а саме когнітивної активності людини. У даному контексті сприйняття часу представляє собою В«когнітивну конструкцію, продукт розумової активності В»[1], оцінюваний в залежності від обсягу інформації, що зазнала когнітивної обробці за певний проміжок часу. [3]. Сприйняття людиною тривалості якої-небудь події залежить від того, яка кількість інформації він свідомо засвоїв і зберіг за цей проміжок часу. Таким чином пояснювалася різниця в сприйнятті однакових відрізків часу: чим більше інформації проходить когнітивну обробку, чим складніше ця інформація, тим тривалішим здається цей відрізок часу для людини.
Проблема сприйняття часу розглядалася і в рамках діяльнісного підходу. Вже згадуваний Анрі Бергсон стверджував, що тривалість будь-якої події визначається за допомогою дії, заполнявшего конкретний проміжок часу, а тому одночасними моментами вважаються ті, які складають частини одного і того ж дії. Також розвиток орієнтування в часі в даному підході ставиться в залежність від рівня розвитку діяльності людини і виробничих сил. На ранньому етапі розвитку первісна людина визначав тільки короткі інтервали часу, немов жив тільки в сьогоденні, не спираючись на минуле і не орієнтуючись на майбутнє. З розвитком рівня складності діяльності ускладнюється і орієнтування в часі, подовжуються сприймаються інтервали часу, зміцнюється і ускладнюється зв'язок подій в житті кожної людини і суспільства.
З точки зору представників діяльнісного підходу час як основна форма буття завжди заповнена певним змістом, наві...
