івВ» були різними, проте головний момент зберігався - молоді повинні були відвідати будинок батьків нареченої. За розповідями інформаторів, батько, який нещодавно віддав дочку заміж, запрягав коня в спеціальну святкову упряж, і їхав за молодими. Як відзначають жителі Рузаевского району: В«Зять жив у тещі три дні В»[1]. Це свято не тільки знаменував поворот природи до літа, а й був своєрідним етапом прилучення новоствореної сім'ї до родинному колективу.
У перші дні масляного тижня жінки продовжували виконувати домашню роботу, з четверга ж переставали ткати. З цього дня починалися вуличні гуляння, Вечірки з піснями і танцями, катання з гірок. Одним з головних розваг було катання молоді та дітей з крижаних гірок. Сцени російської масниці полягають проводжання її і прощанням. Як зазначається дослідниками кінця XIX століття: В«На Масляній російські відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образили один одного в чому-небудь в продовження року словом чи ділом, зустрівшись навіть на вулиці, вітають один одного взаємною поцілунком. В«Пробач мене, мабутьВ», - говорить один; В«Бог тобі простить! В»- відповідає іншийВ» [5].
З святковою їжею ходили в останній день Масляної, в так зване Прощена неділя до рідних і знайомих (В«милостиню давалиВ») і просили при цьому один в одного пробачення, а потім на знак повного примирення цілувалися. Звичай В«прощенняВ» був поширений серед усього російського населення Росії. Він зв'язувався з духовним очищенням від усіх гріхів. У святкуванні Масляної відбулося з'єднання язичницьких і християнських звичаїв. Як зазначає М. Забилін, спалення опудал належить до обрядів язичницьким. Тим часом як прощання з людьми напередодні Великого посту, ходіння на кладовищі прощатися з небіжчиками належить звичаям Християнства [13].
У весняній обрядовості важлива роль відводиться Великодня, яка вважається одним з найбільших християнських свят. Великодня передує тривалий семитижневий Великий піст. У піст не їли м'ясну їжу. У Великий піст обов'язковим було відвідування церкви, коли служили в середу, п'ятницю і суботу. Шостий тиждень Великого посту закінчувалася Вербною неділею. (Додаток 7). З цим святом пов'язано початок весни. За словами мешканців села Акшенас Рузаевского району В«ходили за вербою в Нечаївка, ставили на Палички, поруч з іконами В»[19]. У Вербну Неділя, повернувшись із церкви з освітленими прутами верби, жінки хльостають ними своїх дітей, примовляючи: В«Верба хлест, бий до сліз!В»
У великодньому ритуалі велика увага приділялася обрядової трапези. Готуватися до великодньої стряпне починали вже в останню тиждень посту. З четверга вже можна було фарбувати яйця, фарбували їх цибулевим пером (Лушпинням). Лушпиння цибулі збирали з осені, тримали її в сухому місці на печі. Великодні яйця в християнській і дохристиянської обрядовості мали особливе значення, що знаходило відображення в оформленні яєць та іграх з ними. (Додаток 6). У перший день Великодня по загальнослов'янської звичаєм, з'їдали яйце, В«розговляютьсяВ» ім. Фарбованими яйцями обмінювалися при зустрічі. Майже скрізь на Русі було прийнято В«Катати яйцяВ». У Мордовії також наголошується звичай гри в яйця. Ось як описує гру в яйця мешканка сел. Розівка ​​Удалкіна Катерина Василівна: В«У нашому селі Трусовка яйця катали всю весну щонеділі. Збиралися за селом, здирали з дерева лубок, з нього робили жолобок з улоговинкою посередині. Кілька людей ставили яйця купкою на відстані 5 - 10 см один від одного. По черзі, що грають по жолобку скачували яйце. Необхідно було цим яйцем вибити одне з яєць, що лежить в купці В»[9].
Відвідування церкви на Великдень було обов'язковим. Серед російського населення в деяких районах зберігся язичницький звичай в день Пасхи відвідувати цвинтарі. Цей звичай згадують жителі таких сіл, де кладовище знаходилося поряд з церквою (с. Потьма Зубово-Полянський район). На могилах залишали яйця і розсипали зерно, щоб померлих В«провідували птахиВ» [18]. Після відвідування церкви сідали за святковий стіл, але м'ясну їжу відразу не їли. Це пояснюється тим, що шлунок після тривалого посту не був готовий до споживання м'яса. Обідали сиром, борошняними виробами. Після обіду лягали відпочивати, а ввечері щільно вечеряли, вживаючи м'ясні страви [10].
Великдень святкували цілий тиждень. У цей час гріхом вважалася всяка В«бруднаВ» робота: прання, прибирання. У неділю ходили один до одного в гості, збиралися компаніями. Готували в ці дні В«скоромніВ» страви. p> Заключним етапом весняних свят були Сьомік і Трійця. Вони відзначалися на сьомому тижні після Великодня (Семик - у четвер, Трійця - У наступне за ним неділі). Трійця (П'ятидесятниця) святкувалася на п'ятдесятий день після Великодня і відзначала кінець весни. (Додаток 7). Передує дня Святої Трійці троїцько - семіцкая тиждень. Назва ця походить від слова семик - четвер, а ще вона зветься зелени...
