ості їх. По відношенню до приватних інтересів закони наші надають рівноправність для всіх; що ж стосується політичного значення, то у нас в державному житті кожен ним користується переважно перед іншими не в силу того, що його підтримує та чи інша політична партія, але залежно від його доблесті, здобував йому добру славу в тій чи іншій справі; рівним чином скромність звання не служить біднякові перешкодою до діяльності, якщо тільки він може надати будь-яку послугу державі. Ми живемо вільної політичним життям в державі і не страждаємо підозрілістю у взаємних відносинах повсякденному житті; ми не дратуємося, якщо хтось робить у своє задоволення, і не показуємо при цьому досади хоча і нешкідливою, але все ж гнітючою іншого. Вільні від всякого примусу в приватному житті, ми в суспільних відносинах не порушуємо законів найбільше зі страху перед ними і покоряємося особам, наділеним владою в даний час ... .
Початок даного нас періоду в історії Стародавніх Афін було ознаменоване Греко-перськими війнами, в яких прекрасно себе показали грецькі воїни і грецька політична система.
Проте політичне життя в самих Афінах в цей період характеризувалася боротьбою двох течій: демократичного і олігархічного. Демократичні тенденції представляли заможний демос, ремісники і селяни. Їх ідеалом був державний лад, при якому верховна влада належала б переважній більшості громадян, організованим в Народні збори. Представники олігархічного течії (земельна аристократія, великі землевласники) прагнули до такого державного устрою, при якому вся повнота громадянських прав, виражена насамперед у можливості управляти державою, була б надана лише найбільш багатої частини громадян.
Протиборство двох течій в кінцевому підсумку закінчилося перемогою демократії. Це виразилося, зокрема в тому, що обрання архонтів шляхом голосування було замінено обранням допомогою жеребу, право бути обраними до архонти отримали вершники, що свідчило одночасно про занепад інституту архонтів і підвищенні стратегів.
Подальша демократизація політичної системи афінської держави в V столітті до н. е. була пов'язана з іменами Ефіальт і Перікла. ??
Про походження Ефіальт історикам мало, що відомо, крім імені його батька Софоніда. Припускають, однак, що він був представником вищих верств суспільства, про що говорить зокрема обрання його на посаду стратега. У цій ролі Ефіальт, пользовавшемуся репутацією людини непідкупного і справедливого в державних справах raquo ;, вдалося провести ряд законів, спрямованих проти ареопагу - органу, який свого часу замінив рада старійшин і зберігав як центр консервативного впливу.
Сутність реформи Ефіальт полягала в тому, що він, організувавши судовий процес над корумпованими Ареопагіта, відняв у ареопагу право накладати вето на постанови Народних зборів і передав його народному суду (геліее) (462 р. до н.е. е.). Належало ареопагові право контролю за посадовими особами та нагляду за виконанням законів перейшло до Ради п'ятисот і Народному зібранню, але головним чином - до геліее.
Справа в тому, що однією з головних функцій ареопагу напередодні реформи було заслуховування звітів посадових осіб після закінчення термінів їх повноважень. Прагнучи усунути підґрунтя для коррумпирования, Ефіальт ускладнив систему звітів, але одночасно зробив її більш гласною, надавши демосу право безпосереднього контролю за діяльністю посадових осіб.
Процедура, виникла в результаті реформи, передбачала, що магістрати повинні надавати звіти протягом 30 днів після завершення їх повноважень 10 логіста, обраним з числа членів Ради 500. Логісти зобов'язані були перевірити звіт і передати його в народний суд (геліею) для ратифікації або з'ясування виникаючих суперечок. Після надходження звіту в геліею будь-який громадянин поліса протягом 3-х днів міг звернутися до офіційної особи своєї триби (Евтін) зі скаргою на який іде у відставку магістрату. Евтін, розглянувши скаргу, передавав її у відповідну судову інстанцію - в геліею або фесмофетам. Фесмофетам, отримавши скаргу, вдруге виносили звіт магістрату на розгляд народного суду. Його рішення мало остаточну силу.
Паралельно були звужені судові повноваження ареопагу: у його веденні зберігалися лише релігійні справи і деякі кримінальні. Ареопаг, таким чином, майже повністю був позбавлений політичної влади.
Крім того, з ім'ям Ефіальт антична традиція пов'язує звичай виставляти всі документи (декрети і постанови) на Агорі для загального ознайомлення. На думку вітчизняного історика А. М. Строгецкого, це символізувало з'єднання законів з демократичними інститутами, що зміцнювало правову основу афінської демократії. Взагалі Строгецкий бачить у Ефіальт приклад раціонального політика, провідника заздалегідь спланованих і добре продуманих заходів, спря...
