льної революції. Конкуруючи з лібералізмом, марксизм відрізнявся своїм універсалізмом - всечеловечна.
Давши досить досконалу за своїми пізнавальним можливостям методологію для аналізу капіталістичного господарства, марксизм зробив дуже великий вплив на всіх економістів. На початку ХХ століття С.Н. Булгаков писав: Практично всі економісти суть марксисти, хоча б навіть ненавиділи марксизм raquo ;. Важливо також врахувати, що в той час, час швидкого господарського розвитку Росії, вплив економістів на свідомість інтелігенції та всієї читаючої публіки було дуже значним.
Будучи тісніше пов'язаний з наукою, ніж лібералізм, марксизм мав більш широкими пізнавальними можливостями. Виходячи з ідеї подолання того відчуження між людьми, яке породила приватна власність, марксизм ніс величезний заряд оптимізму - на відміну від песимізму буржуазної ідеології, вираженого в соціал-дарвінізм.
Саме ці якості, співзвучні традиційним ідеалам російської культури, пояснювали тягу до марксизму в Росії. Вплив марксизму випробували не тільки соціал-демократи, але й не приголосні з багатьма його постулатами народники і навіть анархісти. На ділі весь культурний шар Росії та значна частина робітників перебували під його впливом. Г. Флоровський, пояснюючи, чому марксизм був сприйнятий в Росії кінця XIX століття як світогляд, писав, що була важлива не догма марксизму, а його проблематика. Це була перша світоглядна система, в якій на сучасному рівні ставилися основні проблеми буття, свободи і необхідності. Невипадково, що саме марксизм пробудив у Росії початку століття тягу до релігійної філософії. Бо в марксизмі, як пише Г. Флоровський, були і кріпторелігіозние мотиви ... Саме марксизм вплинув на поворот релігійних пошуків у нас в сторону православ'я. З марксизму вийшли Булгаков, Бердяєв, Франк, Струве ... Все це були симптоми якогось зсуву в глибинах" . До того ж, марксистами були не тільки релігійні шукачі, але навіть і такі лідери правих кадетів, як П. Струве і А. Ізгоїв.
Після поразки революції 1905-1907 років і втрати віри в успіх столипінської реформи єдина буржуазно-ліберальна партія Росії (кадети) стала сподіватися на буржуазію ( російських Круппов і міцне міщанство ), вона зробила велику пропагандистську кампанію, спрямовану на подолання ворожого ставлення інтелігенції до буржуазії. Вели її колишні марксисти - автори Віх raquo ;. При цьому їм довелося неминуче відкинути сам ідеал рівності. Так, П.Б. Струве писав, що підставою прогресивного суспільства є завжди особистість, зазначена більш високим ступенем придатності raquo ;. Це був зрушення до ринковому поданням про людину, а значить, до повного розриву з тією антропологією, на якій стояло общинне світогляд селян (архаїчний аграрний комунізм ). Струве намагався навіть волати до патріотичних почуттів інтелігенції, закликаючи вважати підтримку розвитку капіталізму як національний ідеал і національне служіння" , але цей ринковий патріотизм відгуку не отримав.
Інтелігенція не бачила в буржуазності імпульсу до соціальної творчості, але зате занадто впадало в очі заперечення рівності. І, загалом, помітного успіху компанія по змичці інтелігенції з буржуазією не мала. Ізгоїв змушений був навіть росити інтелігенції докір в тому, що західноєвропейська буржуазія своїми знаннями, енергією, чесністю, працездатністю у багато і багато разів перевершує російську, навіть соціалістичну інтелігенцію raquo ;. Докір інтелігенція проковтнула, але в масі своє освоювати цінності західної буржуазії не стала.
Висновок
інтелігенція соціальний політичний марксизм
Підводячи підсумок роботі, необхідно зазначити наступне.
У силу ряду об'єктивних соціально-історичних і ментально-психологічних причин, становище і роль інтелігенції в пореформеному російському суспільстві дуже сильно відрізнялося від західних реалій. На рубежі XIX-XX століть інтелігенція в Росії як би розділилася на дві нерівні частини. Перша - це верхи, головним чином, столичної інтелігенції, які органічно влилися в ряди політичної та інтелектуальної еліти, стали частиною панівного класу. Друга - основна маса інтелігенції - поповнила Разночинная верстви міського населення.
Якщо представники першої групи були носіями і прихильниками західної, буржуазно-ліберальної моделі розвитку Росії, то основні верстви інтелігенції були адептами народницьких і марксистських поглядів, що і визначило їх активну участь у революції 1917 року.
Для соціально-психологічного і портрета російської інтелігенції початку ХХ століття характерні такі риси:
) це шар суспільства, об'єднаний, головним чином, на основі прихильності ідейно-філософським, ідеологічним принципам, а не відповідно до соціально-професійн...
