соціально-онтологічному дану тезу можна проілюструвати на прикладі витка спіралі, пов'язаного з запереченням первісної суспільної власності приватної, яка сьогодні, в свою чергу, заперечується процесами усуспільнення і соціалізації. У плані соціально-гносеологічному можна послатися на такий виток: антична діалектика - багатовікове панування метафізики у філософії та природознавстві - повернення до діалектики. Цілком зрозуміло, що в обох випадках перед нами лише нібито повернення, совершающийся на якісно новому рівні. p align="justify"> Спробуємо графічно зобразити тепер вже відомі нам три типи соціальної динаміки на рис. 1
даосизм конфуціанство філософія легізм
В
Рис.1
Навіть побіжний аналіз цих зображень виявляє, що спіраль являє собою синтез циклу (кола) і лінії.
Спіраль як графічний образ, геометрична модель виступає в ролі аналога терміну В«соціальна спадкоємністьВ», який відображає діалектичну єдність переривчастості і не-переривчастості, відносного тотожності і відмінності, генетичного зв'язку змінюють один одного процесів. Коли спіраль визначається за формулою В«повернення до нібито старому, повторення старого на іншому рівніВ», то мова йде, по суті, про такий процес розвитку, коли оновлення і застарівання є лише частковими. p align="justify"> Було б спрощенством трактувати спиралевидную спрямованість як однозначно поступальну, висхідну. У рамках розвитку соціальної системи реалізуються і спадні спіралеподібні процеси, теж є закономірними і дозволяють зрозуміти причини розкладання даного суспільства. Спіралеподібні процеси обох спрямувань мають місце і в розвитку культури. Так, на початку XVII ст. у європейській свідомості, завдяки інтенсивному росту наукових і технічних знань та їх впровадження у виробництво, стала формуватися психологія людини-підкорювача природи, що стала протягом наступних двох століть відмінною рисою європейського гуманізму. Утилітарне ставлення до природи сприяло економічному і культурному прогресу Європи і в цілому забезпечило їй значний ривок у порівнянні з іншими регіонами. Але XIX і, особливо, XX ст. з їх дегуманізацією виробництва, екологічними кризами і т.п. з достатньою очевидністю показали, що досягнутий відомий межа прогресу європейської культури в традиційних його формах. Усвідомлення цього факту, з одного боку, спричинило за собою кризу колишньої психології В«володаря природиВ», що знайшло своє відображення в широкому поширенні антисцієнтистської і антітехніцістскіх настроїв. p align="justify"> У соціальній реальності циклічні, лінійні до спіралеподібні процеси виступають не як паралельні або наступні один за одним через певні інтервали часу, а як взаємозалежні, взаємообумовлені і взаимопроникающие моменти одного і того ж цілісного процесу розвитку. Іншими словами, діалектика соціального розвитку така, що в ньому одночасно присутні і циклічність, і лінійність, і спиралевидн...
