мку автора даної роботи, слід докладніше зупинитися на такому понятті як «ваххабізм», з причини того, що це поняття поклало початок появі, так скажемо, радикально налаштованих груп мусульманських представників в Центральній Азії. Отже, «ваххабізм» - це релігійно - політичний рух в ісламі, що є офіційною ідеологією Саудівської Аравії. Воно сформувалося у XVIII ст. і було названо по імені Мухаммада ібн Абд аль-Ваххабаат-Тамімі. Мухаммад ібн Абд-аль-Ваххаба вважав, що справжній іслам практикувався тільки першими трьома поколіннями послідовників пророка Мухаммеда і протестував проти всіх наступних нововведень, вважаючи їх привнесеної ззовні єрессю. Сучасні ідеологи ваххабітського руху посилено проповідують повернення до «чистого ісламу», не визнають святих і святі місця, вимагають слідувати тільки тексту Корану, відкидаючи всі його тлумачення. Також ваххабіти відкидають досягнення неісламської культури 1.
З'явилися в Центральній Азії ваххабіти були релігійними опозиціонерами, неконтрольованої офіційним духовенством. Головним засобом досягнення своїх цілей вони вважали джихад (війну) проти «невірних», то е?? ть мусульман. Вони закликали до відродження ісламу, відстоювали ідею єдності ісламу і політики, а також солідаризувалися з опором радянським військам афганських «душманів», яких вони називали муджахедамі (борцями за віру).
Зокрема автор книги «Вплив ісламу на політичні процеси в Центральній Азії» Белоглазов А.В. говорить про те, що багато в чому діяльність ваххабітів в Центральній Азії була результатом діяльності ЦРУ і пов'язаних з ним спецслужб держав Близького Сходу та Південної Азії (Саудівська Аравія, Пакистан та ін.). Він апелює до свідченнями американських дослідників, які в результаті проведеної ними роботи з'ясували, що ще в 1984 р під час спонсируемого американцями джихаду в Афганістані ЦРУ і його пакистанські колеги розробили план. Замість звичайної боротьби з СРСР в Афганістані вони вирішили почати боротьбу за настрою мусульман. Адже загальновідомо, що в республіках Центральної Азії проживала велика кількість мусульман, які, на думку директора ЦРУ Вільяма Кейсі, могли серйозно нашкодити Радянському Союзу. Переслідуючи цю мету, співробітники ЦРУ навіть перевели Коран узбецькою мовою і провезли його контрабандою на радянську територію.
Таким чином, керівники СРСР, також як і керівники ЦРУ, розуміли, що посилення політичного ісламу, зростання впливу в усьому мусульманському світі фундаменталістів, ісламська революція в Ірані, відчайдушне завзятість афганського джихаду - все це неминуче знайде відгук серед радянських мусульман, насамперед проживають в Центральній Азії. Однак упоратися з цим явищем було складно, так як підйом ісламізму збігся з початком «перебудови» в Радянському Союзі, з мови про якої почалася дана глава. Наслідком стало те, що «перебудова» лише посилила ситуацію і привела в підсумку до колапсу політичного управління, чим скористалися ісламські активісти та сепаратисти. Радянське керівництво в цей період виявилося не здатне знайти адекватні відповіді на ісламські виклики і що-небудь протиставити їм.
Найбільш інтенсивно ці процеси проходили в «Ферганській долині». «Ферганська долина» завжди відрізнялася більшою, ніж в інших регіонах, релігійністю і строгістю проходження нормам шаріату. Саме тут у радянські роки виникали напівпідпільні структури так званого «неофіційного» або «паралельного» ісламу. В кінці 1980-х рр. саме тут виникли і активізувалися політичні утворення, які вдалися до ісламістської ідеології та риториці. У їх появі і становленні велике значення, як уже вказувалося, грав зовнішній фактор: привнесення ззовні ідеї та кошти на їх реалізацію закордонними місіонерами, насамперед саудівськими громадянами узбецького походження, нащадками басмачів. Також у Ферганській долині відзначається висока щільність населення, що може служити фактором потенційного загострення етнонаціональної ворожнечі в регіоні. Що знаходиться на стику трьох держав (Таджикистан, Узбекистан і Киргизстан) ця місцевість, починаючи з кінця 1980-х рр., Стала ареною протистояння узбеків і турків-месхетинців (Ферганський подій 1989 року 2.
Після краху Радянського Союзу на початку 1990-х років нові незалежні країни переживали різкий сплеск національної самосвідомості, що супроводжувався активізацією релігійного чинника. На думку ряду західних дослідників, правителі пострадянських держав регіону, опинившись перед вибором між позиціями «нація проти демократії» або «нація і демократія», обрали першу з них, не віддавши переваги демократії. Цей вибір багато в чому зумовлював націоналістичну ідеологію.
Всі центрально-азійські республіки проголосили себе світськими державами і прагнули відокремити релігію від держави. Іслам, таким чином, був позбавлений можливості офіційно втручатися в політичне життя суспільства. Він, з одного боку, ста...
