вку, що уява може стати способом захисту проти об'єктивного незадоволення і неприємної реальності. Заперечуючи реальне джерело тривоги за допомогою фантазії, дитина стає нечутливим до неї, і його "Я" врятовано від неврозу. Такий спосіб захисту, на думку А. Фрейд, втрачається з закінченням раннього періоду дитинства.
М.В. Вульф, Е. Кріс і К. Кюбі та інші послідовники З. Фрейда вказували на відсутність взаємозв'язку між фантазією і реальним життям дитини і підкреслювали залежність фантазії від задоволення своїх власних бажань.
Так, М.В. Вульф вважав, що "... у дитини точного уявлення про фантастичному на противагу до реального немає і відрізняти одне від іншого він не вміє ".
Е. Кріс і К. Кюбі вважали, що творча поведінка є заміщенням подій дитинства, бачили в творчому акті повернення до дитячим способам мислення. Творча уява, на їх думку, це фактично вміння по-дитячому обіграти матеріал у предсознании [7].
Неофрейдисти перенесли акцент при вивченні творчості з несвідомих процесів на предсознательном, що фіксують соціальні конфлікти особистості.
Психоаналітична концепція З. Фрейда і її модифікації неодноразово піддавалися критиці в подальших дослідженнях за перебільшення ролі біологічних тенденцій у розвитку психіки людини. Такий підхід відриває уяву дитини від реальної дійсності, фіксуючи увагу лише на суб'єктивних переживаннях, Разом з тим, дослідження останніх років підтверджують наявність захисної функції уяви, підкреслюючи при цьому, що не весь процес творчості спрямований на збутися негативних емоцій і сексуальних комплексів.
Засновник генетичної психології Ж. Піаже, виводячи всі психічний розвиток з особливостей взаємодії дитини з середовищем, розглядав уяву як тимчасову стадію спотвореного відображення реальної дійсності, при цьому відмовляючи йому в позитивній ролі в цьому процесі. Автор вказував на те, що первинна форма відносини дитини до реальності полягає в пануванні аутистичного мислення і є основою побудови уявної дійсності. Ж. Піаже дав таку характеристику аутистической думки: "Вона не пристосовується до зовнішньої дійсності, а створює сама собі уявну дійсність або дійсність сновидіння, вона прагне не до встановлення істини, а до задоволення бажання і залишається чисто індивідуальної; як така, вона не може бути виражена безпосередньо промовою. Вона виявляється, перш за все, в образах ... "[8]. Критикуючи це положення Ж. Піаже, Л.С. Виготський зазначав, що швейцарським вченим описується "... уяву в його первинних формах ... як діяльність підсвідома, як діяльність, обслуговуюча не пізнання реальності, а отримання задоволення, як діяльність несоціального, несообщающейся характеру ". У циклі більш пізніх робіт Ж. Піаже пов'язував генезис уяви з розвитком символічної функції у дитини. Автор розглядав даний психічний процес як особливу форму репрезентативного мислення, що дозволяє передбачати зміни дійсності. Елементи уяви, на думку Ж. Піаже, з'являються у дітей у віці 1 року 8 місяців, коли вони шляхом проб і помилок знаходять рішення сенсомоторних завдань. Воно випливає з "відставленою" імітації, яка проявляється у дитини і при відсутності об'єкта і під час спостереження за ним. Імітація є показником початку децентрації: дитина починає бачити в іншому щось відмінне від себе, виділяти руху інших для наслідування. У дитини з'являються репрезентативні образи, які. за Ж. Піаже, є символами реальності. Хоча роль репрезентативних образів у пізнанні дійсності велика, в цілому уявлення дитини не можуть відповідати реальності доти, поки вони не будуть підпорядковані знакової мисленню.
Механізм уяви, за Ж. Піаже, складають образи, виникають у процесі розвитку дитини у такому порядку:
статичні образи, що дають близьке до сприймається відображення дійсності;
кінетичні образи, що відображають зміни просторових положень об'єктів;
трансформовані образи, що відображають зміни форм.
Аналіз робіт Ж. Піаже показує, що автор зазначає позитивну пізнавальну роль уяви тільки у включенні його в розвиток асимілятивних можливостей. У його роботах чітко виступає двоїстих характер уяви: з одного боку, воно відриває дитину від дійсності, а з іншого - дитина на певному етапі відокремлює дійсність від гри [9].
Спробу примирити суперечливі тенденції в уяві зробив А. Валлон. Автором описані два види уяви, один з яких проявляється тоді, коли дитина відокремлює реальність від фантазії, інший - коли дитина цілком живе у своїх уявленнях, тобто дитина змішує суб'єктивне та об'єктивне, "... їх спотворення розглядається як гра фантазії дитини ".
У дослідженні Л. Дайлелла, М. Ватсона виділені рівні розвитку зв'язку фантазії дитини з реальною дійсністю. На першому рівні дитина переживає фантазію як реальність. На другому рівні він застосовує зовнішні допоміжні прийоми, щоб перейти від фантазії до реальності і навпаки. На наступному рівні дитина чітко ...
