стереотипів життєвого поведінки, до втрати багатьма людьми соціального статусу та перспектив розвитку. Тому виникли проблеми, з якими неможливо впоратися самостійно, зросла соціальна напруженість. Люди усвідомили, що захищати їх у таких умовах нікому. Все це спричинило за собою розгортання соціальної роботи як спеціалізованого виду діяльності, для допомоги нужденним.
Народництво, слов'янофільство, західництво, комунізм - ці соціальні рухи та їх діяльність багато в чому визначили долю Росії протягом усього минулого століття. Якщо глибоко розглядати ці ідеї і теорії, то не важко помітити, що всі вони формуються з декількох структурних одиниць: умови життєдіяльності людини, свободи особистості та можливості її реалізації в суспільстві, питання соціальної справедливості.
Дослідження другої половини 20 століття в галузі історії, соціології, економіки та статистики свідчать про вихід соціальних проблем в число глобальних і пріоритетних, показують їх вплив на соціокультурну та інші сторони життя людини. У початку минулого століття соціальні проблеми стали об'єктом вивчення різних соціальних наук, але виникають деякі явища пов'язані з суспільством і не певні жодної наукою, такі як: соціальна допомога, соціальна підтримка, соціальна реабілітація, соціальна корекція, соціальна адаптація, соціальний захист та ін Цей тип громадських зв'язків став бути об'єктом вивчення теорії соціальної роботи.
За словами професора Холостовой, історія соціальної роботи починається з благодійності, існувала на всіх етапах розвитку не тільки європейського, а й російського суспільства. Історики знаходять коріння співчуття до ближньому ще в племенах східних слов'ян. С.М. Соловйов зазначав, що східні слов'яни були милостиві до старих і малих одноплемінникам, а так само до племінним, які по закінченні відомого терміну могли повернутися в рідні місця або В«Залишитися жити між слов'янами в якості людей вільних або друзівВ». [3]
У Х столітті виник і довго існував інститут нищелюбия, який прирівнювався до поняття людинолюбство. Головною заповіддю стала християнська - любов до ближнього: В«Любов до ближнього вважали насамперед у подвиг співчуття до стражденного, її першою вимогою визнавали милостиню В». [4]
Вже в 996 році, в Церковному статуті згадується про обов'язки духовенства з нагляду і піклуванню за призрением бідних, причому на утримання церков, монастирів, лікарень, і на прийом дивних - незаможних було визначено В«десятина, тобто десята частина надходження від хліба, худоби, судових мит і т.п. В»[5]
Холостова говорить про те, що продовження благодійність отримала в діяннях Іоанна Грозного у 1551 р. У постанові Стоглавого Собору. Піклування визнавалося справою суспільства, яке регулює держава шляхом царського правління і законом. Саме в цей період благодійність у Росії здійснила перехід з суспільного феномену в об'єкт державного нагляду. Піклування за неблагополучної частиною суспільства оформилося в систему при Петрові Великому, який, як пише Є. Максимов, чітко відрізняв потребують за причин їх потреби і визначати допомогу відповідно до їх нуждою. Казав, що попередження злиднів - найкраща боротьба з нею. Виділяв з нужденних працездатних, професійних жебраків та інші категорії. Створював органи презирства. [6] Реформатор вживав заходів щодо покарання прикидаються жебраками. Імператор виділяв до групи потребують нові для Росії групи суспільства такі як: байстрюки немовлята, солдатів і офіцерів нездатних до служби в Надалі служити, інвалідів матросів і солдатів, душевно хворих та інших. Стали з'являтися нові види закладів: госпіталі для сиріт, інвалідні будинку Вё селища для полонених. Крім того видавалися пенсії, кормові гроші, нужденних забезпечували землею і промислами.
Головним починання Петра Великого полягала в обмеженні ролі церкви в соціальній політиці, а також передачу турботи про бідних і немічних державним структурам. Але все це було тільки елементами структури соціального забезпечення.
Тільки в середині ХVIII століття за правління Катерини II починають складатися умови для реорганізації всієї соціальної благодійності. У цей час створюються спеціальні установи для освіти і виховання дітей з неблагополучних сімей та дітей сиріт: виховні будинки для підкидьків, незаконнонароджених, шпиталі для бідних породіль та інші заклади. Катерина скасувала смертну кару і видала кілька указів полегшують врахувати арештантів.
На рубежі ХІХ-ХХ століть гостро постала проблема потреби в систематичному вивченні різних форм допомоги нужденним, в першу чергу, ними була благодійність як найбільш стійка і поширена. Так на початку ХХ століття в Росії створюється Союз установ, товариств і діячів по громадському і приватному призрению. Основний завданням даного суспільства було об'єднання всіх приватних та іншого роду товариств у єдине по всій Росії для вироблення примірних статутів, форм надання допомоги ну...
