и Рібальта: своєрідне з'єднання ретельного малюнка, деталізуючою живописної манери з монументальної передачею тривимірних тіл за допомогою контрастної світлотіні. Навіть типова для раннього Рібери ступінь об'єднання цих тіл з навколишнього темної середовищем може вважатися продовженням тих досягнень, які є вже в перших зрілих творах Рібальта, а не тільки результатом вивчення Караваджо. Детальність малюнка і моделювання взагалі не була притаманна Караваджо, в той час як це був один з основних принципів саме валенсійською школи, хоча ніхто до Рібери не міг розвинути його до такої досконалості і віртуозності.
А. Палвміно і С. Бермудес пишуть, що дуже рано, ще майже хлопчиком, Рібера виїхав до Італії з метою вивчити творчість великих італійських художників. Він попрямував до Риму, де довго копіював знамениті роботи великих майстрів. Про його напівжебрацьке життя в Римі каже італійський письменник Джуліо Манчіні в рукописі, що відноситься до першої половини XVII століття. А. Паломіно також розповідає, що Рібера приїхав до Риму абсолютно без жодних засобів, ходив обірваний і голодний, заробляв гроші своїми малюнками і все-таки з пристрастю віддавався коханому справі.
Художня життя Риму на початку XVII століття була надзвичайно різноманітна і багатопланова, представляючи собою арену зіткнення різних стилістичних течій і В«манерВ». У складному взаємодії з маньеристического мистецтвом кінця XVI століття народжувалися художні форми нової епохи, формувалися провідні тенденції в живописі XVII століття. Серед них найбільш близьким Рібері виявилося реалістичний напрямок в його караваджістского варіанті. У середині другого десятиліття XVII століття в Римі було вже мало реалістів, що були послідовниками та учнями Караваджо, який незадовго до приїзду Рібери бунтарски виступив проти маньєризму і академізму і висловив погляди, смаки і запити по відношенню до мистецтва широких громадських кіл.
Дж. Манчіні стверджує, що Рібера примкнув у Римі до караваджистів, які писали в приміщеннях з чорними стінами, освітлених променем світла, що падає зверху в єдине маленьке вікно. Такий живопис називалася в Італії В«живописом Погрібного освітлення В». Вивчення картин Караваджо, звичайно, було абсолютно природно для іспанця і тим більше для учня Рібальта, який приїхав до Риму як саме в той час, коли сміливе реалістичне новаторство Караваджо, яке вирішувало ті ж завдання, над якими самостійно працювали іспанські художники, все ще викликало гучні суперечки. Але Рібера не вчився у самого Караваджо і навіть не міг особисто знати його, хоча деякі старі автори це і затверджують. Важко припустити, що Рібера був у Римі вже до 1606, коли Караваджо звідти втік. Вивчаючи картини Караваджо, Рібера, ймовірно, копіював їх. p> Однак не ясно, чи є в дійсності, як припускає А. Л. Майєр, яка перебуває у Валенсії (у Колехіо дель Патріарка) копія картини Караваджо В«Мучеництво апостола Петра В»роботою Рібери цього періоду.
Шукання Рібери були різноманітні, що не вичерпуючи одним кара-ваджізмом. Збереглися, хоча і не підтверджені документами, відомості про те, що з Риму Рібера відправився до Північної Італії. Найдовше він, мабуть, був у Пармі, де вивчав картини Корреджо. Про перебування Рібери тут свідчать спогади сучасників, які відзначають, що йому довелося покинути місто через заздрість художників, загрожували їй смертю. У Пармі досі перебуває в одній з церков картина В«Св. Мартін В», за переказами, яка є копією з несохранпв-шегося оригіналу Рібери, виконаного в манері Корреджо. p> Можливо, до вивчення творчості Корреджо Рібера звернувся під впливом інтересу до підкресленою передачу об'ємності матеріальних тіл і до об'єднання їх з просторової середовищем без різких В«льоховихВ» контрастів світлотіні. Цим, ймовірно, пояснюються його тимчасова відмова від караваджизма, від'їзд до Парму і тривале там перебування. Ймовірно, він відчував обмеженість манери В«ТенебросоВ» п хотів навчитися світлої багатокольоровим живопису, саме живопису, чого не могло йому дати вивчення Рафаеля та інших представників римської школи. Може бути, тому ж він побував і в Падуї, де копіював картину Веронезе В«Христос серед ученихВ». p> Б. Доминичи і С. Бермудес стверджують, що після цієї тривалої поїздки Рібера знову повернувся до Риму. Тут він знову звернувся до караваджістского манері, нібито під впливом рад друзів або, вірніше, таємних недругів і заздрісників, застерігають його від суперництва з уже склав собі ім'я класицистами і запевняли, що на шляху караваджістского новаторства він легше доб'ється успіху. Ця версія здається малоправдоподібним. Дуже важко уявити собі настільки неважливим в виборі свого шляху художника, якого досі
аж ніяк не лякала нужда і який все життя умів зберігати свою власну художню індивідуальність. Ймовірно, він намагався рас ширити художні можливості своєї творчості. При цьому Рібера не збирався зовсім відмовитися від караваджизма, найбільш відповідав його ...
