рхітектор - це композитор.
У естетіці Середньовіччя ровері естетичне Значення мало такоже світло.
ЕСТЕТ вважають, что в Основі любові середньовічної людини до світла лежала стількі чарівність видимого світла, Скільки захоплення перед ПРИХОВАНЕ енергією и силою, символом Якої и Було це видимість світло.
Добрі відома Середньовічна пристрасть до Яскраве кольорів. Це БУВ варварськи смак, что віявлявся в багатоколірності стаття І живопису на стінах церков, магія вітражів.
Середньовіччя, почти Позбавлення кольору, Яким ми мілуємося сьогодні, пише Ле Гофф, це результат руйнівної Дії годині. Альо за колірною фантасмагорією БУВ страх перед мороком и Жаданом світла, что спріймається як порятунок.
Краса спріймалася як світло, Яке Було знаком благородства.
Ідеалом в цьом СЕНСІ вважався середньовічній святий, про Якого говорили: святий - це істота з світла. p> Світло вінікає з божественного джерела, и врешті-решт злівається з енергією форми.
прояво краси як світла - це пріваблівість Яскраве фарб и БЛІСКОМ. І це практичне Значення врешті-решт становится Частинами філософського значення. Прігадаємо середньовічні мозаїкі, рукописи як Приклади цього естетичного світла. Альо це Тільки Зовнішні символи потужності світла. Середньовічні Мислителі-містікі за ЦІМ зовнішнім світлом бачили незбагненній, яскравішій, чем сонце, світло. І Концепція Бога як жіттєдайного світла прийшла до Августина и его послідовніків в результаті складної релігійної и філософської истории, и вона сходити до, єгіпетського и іранського богів что втілював як сонце и зірки, так и добродійну функцію світла, что Дає ЖИТТЯ І знання.
Августин проповідував ідею создания світу Трійцею, альо першоджерело у нього сповнений світла.
Підносячі світло, середньовічні Мислителі додавали Йому три естетичні Функції: чарує Відчуття, формує, упорядковує и створює всесвіт живих істот, полегшує Пізнання.
Ідеал. Заслуга середньовічної Культура і у того, что вона створі ідею и образ ідеалу - абсолютної норми. Реальним втіленням цієї норми в ісламі БУВ пророк Мухаммед и в хрістіянстві - Христос.
Чи не можна Погодитись з позіцією Є.Г. Яковлєва, коли ВІН пише, что Релігійний ідеал В«Направляє думки и Відчуття людини в сферу містічніх роздумів про потойбічній світ, Який Тільки и может буті ідеальнім и здійсненім В» . Звичайний, Яковлєв - атеїст І як атеїст, ВІН НЕ візнає ні реального Існування Христа, ні реального пророка Мухаммеда. Прото СЬОГОДНІ наукою доведено, что ці особини існувалі в земній жітті, и релігійнімі, и загальнолюдського ідеаламі смороду стали Завдяк своїй ідеальній поведінці в цьом мире, а не в В«Потойбічному, як пише Яковлєв. Христос у земному жітті продемонстрував Абсолютним любов до людей, в Позбавлення якіх прийнять мученіцьку смерть на хресті; а Мухаммед самє в земній жітті показавши свою абсолютну Вірність, проживши 25 років з дружиною, яка булу на 15 років старше за нього, и Жодний разу,...
