різні національні культури і т. д.
Культура в цілому, а також антикультура мають дві основних форми: духовну і матеріальну. Їм відповідають два типи потреб -Духовних і матеріальних. Духовна культура представлена ​​наступними формами (Областями) суспільної свідомості: мораллю, наукою, релігією, філософією, політикою і т.д. Але не можна ототожнювати духовне життя і духовну культуру, так як духовна сфера представлена ​​як культурою, так і антикультурою [2, 68].
Слід відрізняти особисту культуру індивіда від культури спільності. Особиста культура індивіда - це сукупність його особистих зразків поведінки, його метод діяльності, продуктів діяльності, його ідей і думок, часто невідомих іншим людям. Особиста культура має місце в рамках культури спільності, проте кожне суспільство надає індивіду деяку можливість оригінальності і відхилення від загальновизнаних зразків діяльності. Ця можливість може бути більшою чи меншою залежно від типу культури цього суспільства і залежно від соціальної ролі і положення індивіда (наприклад, існує роль новаторів, творців, від яких потрібна оригінальність у певних областях діяльності). Але межі допустимих відхилень визначені в кожному типі культури більш і менш чітко, і їх порушення викликає осуд.
Культура спільності це не сума індивідуальних культур її членів. Це сукупність способів діяльності, цінностей і результатів творінь, які прийняті і визнані спільністю і набули значення для її членів, визначаючи поведінку, яка вважає В«обов'язковимВ», наприклад, правила пристойності, правила співжиття і т.д.
4. Ж.-П. Сартр про свободу
Людина, вбираючи в себе вироблені суспільством нормативи, починає бути самостійним носієм моральних принципів, моральних цінностей. Прийняті в тому чи іншому суспільстві моральні принципи, правила поведінки, ідеали і зразки "належноїВ» життя становлять у своїй сукупності систему моральних цінностей. Спираючись на таку систему, людина в стані давати вивірену моральну оцінку вчинкам і діям людей, давати самооцінку своєї поведінки. Вибрані особистістю моральні цінності втілюються в ціннісній орієнтації людини, яка направляє в самих різних ситуаціях помисли і вчинки людини.
До якого б типу особистості не належала людина, і які б ролі не здійснював в ній, він завжди повинен відповідати за наслідки своїх дій. Але навряд чи може бути відповідальним людина, що не володіє свободою. Свобода особистості - це її здатність діяти у відповідності зі своїми бажаннями та намірами. Умовою свободи особистості є можливість вибирати.
Свобода приходить у світ разом з людиною. Вона є буття людини, індивід повністю і завжди вільний.
Сартр ототожнює свободу з вибором і часу. Свобода в кожній людині оголошується підставою (внутрішньою структурою) буття, світу, історії, підставою всіх зв'язків і відносин у світі. Свобода людини, по думку Сартра, полягає в праві вибирати своє ставлення до ситуації, що склалася: людина вільна або примиритися зі своєю залежністю від навколишнього дійсності, або повстати проти неї. Людина проявляє свободи не стільки в тому, що він може змінити світ, а, перш за все в тому, що він може змінити своє ставлення до світу; може робити вибір кожного свого вчинку, вільний вибір своєї долі, вибираючи своє ставлення до світу, до інших людей, до себе, до життя, любові, смерті. Свобода полягає в пошуках самого себе, у виборі самого себе. Вибір в кожній ситуації залежить від цінностей і цілей людини; а цінності людина вибирає сам. Людина, будучи вільним, постійно відчуває свою відповідальність перед навколишнім світом і людьми. Нарешті, свобода обмежується відповідальністю особистості за свій вибір дій та їх наслідків перед іншими людьми.
Людина, вбираючи в себе вироблені суспільством нормативи, починає бути самостійним носієм моральних принципів, моральних цінностей. Прийняті в тому чи іншому суспільстві моральні принципи, правила поведінки, ідеали і зразки "належноїВ» життя становлять у своїй сукупності систему моральних цінностей. Спираючись на таку систему, людина в стані давати вивірену моральну оцінку вчинкам і діям людей, давати самооцінку своєї поведінки. Вибрані особистістю моральні цінності втілюються в ціннісної орієнтації людини, яка направляє в самих різних ситуаціях помисли і вчинки людини.
Моральне та правове регулювання поведінки людини знаходиться в тісній взаємодії. Релігійне регулювання через релігійні цінності і норми поведінки відігравало важливу роль у житті людства.
Людина, що живе в суспільстві, взаємодіючи з іншими індивідами, займає певну життєву позицію.
Спочатку свобода присутня в кожній людині, приходить на світ. Але не зовсім правильно те, що В«індивід повністю і завжди вільний В». Можна з упевненістю сказати, що не завжди дії людини вільні, так як суспільство і культура висувають свої вимоги до кожного індивіду, і тому, В«завжди вільнийВ» не збігається з тим, що є на самому справ...
