і. Тоді він прочитав декілька творів неплатників, зокрема фрагмент В«Ен-неадВ» Гребля в перекладі Марія Вікторина. То була його перша зустріч з метафізикою, і вона мала вирішальне значення. Твір Августина В«Про 83 різних питанняхВ» написано одночасно з трактатом В«Про свободу воліВ». Питання 46-й про платонівських ідеях, мабуть, є основним текстом для розуміння того, як Августин освоює вчення Платона. Він каже, що платонівські ідеї можна називати або формами (formae) або видами (species), або ж, що більш переважно, хоча, як він визнає, і не дуже точно, - гаtiones <# "justify"> Розуміння пам'яті, викладене Августином в В«СповідіВ» (X) - книзі, написаній через два роки після того, як були завершені трактати В«Про 83 різних питанняхВ» та В«Про свободу воліВ» (395 р.), допомагає прояснити це складне епістемологічної побудова про знання через Бога без знання Бога. Він вказує на той факт, що все людське життя, всі людські вчинки обумовлені не до кінця розпізнаваним знанням. Неможливо шукати чого-небудь, не маючи ні найменшого уявлення про шуканий. Неможливо шукати чи бажати того, що нам зовсім невідомо. Ми можемо згадати ім'я, яке ми забули, тільки якщо ми в змозі визнати його правильним тоді, коли воно випадково приходить на розум або коли хтось інший нагадує його нам. Іншими словами, якщо критерій розпізнавання був загублений, то ні бажання, ні прагнення, ні спогад не є можливими. Наявність останніх свідчить про те, що критерій розпізнавання хоча б частково присутня. Тоді питання полягає в тому, щоб зрозуміти, що являє собою цей критерій, одночасно присутній і відсутній. Спільним для всіх людей прагненням є бажання щастя. Якщо кожен прагне щастя, то кожен повинен знати, в чому воно полягає, принаймні, настільки, щоб бути здатним дізнатися його, коли воно буде здобуто. У такому випадку ми не могли зовсім забути, що представляє собою щастя, інакше ми б не усвідомлювали, що нам його не вистачає і ми повинні його шукати. Августин не стверджує, що душа перебувала в стані щастя, а потім відбулося її падіння і вона отримала тілесну оболонку, завдяки чому щось стерлося з пам'яті, і таким чином ми володіємо спогадом про колись існував, але вже не існуючому досвіді. Це ясно, оскільки Бог присутній в душі зараз, в кожен момент часу. Спогад про Бога не їсти спогад про минуле і вже більше не існують; швидше, це повернення до справжньому присутності Бога в розумі. Критерій істини і щастя - Бог - завжди вище розуму і завжди присутня в ньому. Чи не Бог відсутній у нашому сьогоденні, але ми відсутні самі для себе і для Бога в нашому розумі. Бог ніколи не немає: відсутність-забування є звернення розуму від Бога і від душі до матеріального світу. Постійна присутність Бога в розумі є запорукою нашого прагнення до щастя, нашого повернення до себе і виявлення присутності Бога - самої причини наших пошуків. Неможливо повністю забути Бога: повне забуття цього критерію означало б припинення пошуків щастя і втрату прагнення до істини, що н...
