за старшинством (від старшого брата до молодшого, від дядька до племінника) діяв принцип В«від батька до синаВ», В«від батьків до дітейВ». У цьому полягала одна з гострих протиріч суспільства, що переживає перехідний стан від родового ладу до класового. Воно роз'їдало і раннеклассовиє суспільства. Батьки, насамперед батько, прагнули своє майно і свій соціальний статус передати дітям, але права дітей дуже довгий час йшли після таких же прав у братів батька. Навіть коли був введений принцип успадкування по прямій лінії (батьки - діти), суспільство в цьому випадку пішло за старим традиційним шляхом - на першому місці опинилися права старшого сина. Той порядок, згідно з яким у питаннях спадкування переважним правом користується старший син, називається майоратом. Інший порядок, коли перевагу має молодший син, носить назву минората. p align="justify"> На початкових порах, безумовно, переважав майорат, і молодший син нерідко залишався позбавленим батьківської спадщини, на становищі безправного і залежного члена сім'ї та суспільства. Положення це знайшло яскраве відображення у фольклорі: в основі багатьох епічних і казкових сюжетів лежить ідея захисту несправедливо скривдженого і гнобленого молодшого сина (брата). Лише поступово, по мірі затвердження індивідуального малої сім'ї, розширювалося поширення міноратного принципу успадкування. У таких сім'ях батько ще за життя мав наділяти будинком і господарством старших дітей, а те, що залишалося при ньому - сімейне вогнище, худобу і майно - діставалося молодшому синові. Повторюючись з покоління в покоління, це стало твердим правилом. Поширення минората у більшості тюркських народів говорить про ранній його виникненні. p align="justify"> Однак минората і майорат співіснували паралельно протягом тривалого часу. Між ними були розмежовані сфери функціонування: майорат був пов'язаний з успадкуванням суспільного статусу, влади, верховенства в великій родині, в той час як минората дотримувався виключно в малій родині. З прийняттям ісламу поступово почав поширюватися мусульманський порядок спадкування, встановлений шаріатом. Однак шаріатние норми діяли не в чистому ортодоксальному вигляді, а трансформуючись під впливом народних звичаїв. Мусульманським нововведенням стало спадкування за заповітом. p align="justify"> Шлюб у башкирів був екзогамний. У давнину суворо заборонялися шлюби всередині роду. З розкладанням роду екзогамной одиницею стала аульного громада. У великих селищах, в яких жили вихідці з різних родоплемінних або іноетнічних спільнот, екзогамія дотримувалася в рамках одного або кількох споріднених аймаків (тюб, ара). p align="justify"> Усередині племені шлюби відбувалися вільно, не заборонялися шлюбні зв'язки і за межами племені. Більше того, серед родоплемінної знаті (біев, Батиров і тарханів) вважалося переважніше брати дружин з іншого племені або народу. У фольклорі дуже часті сюжети, що відображають міжетнічні, частіше башкирської-казахські шлюбні зв'я...
