нні В», - не може скласти собі вірного уявлення про Бога, маючи своїм керівником тільки природу або розум, незалежно від слова або одкровення божогоВ». Ось чому важливу роль в естетичній системі поета набувають категорії В«натхненняВ» і В«божественного осяянняВ». p align="justify"> Звернення до музи-натхненниці, яким відкривається В«Втрачений райВ», є у Мільтона не тільки даниною традиції: його муза-не традиційна муза поезії, але небесна Уранія, в уявленні поета, надихаюча Мойсея, коли той викладав П'ятикнижжя. Сам вічний Дух, як сподівається автор, освятить його вуста, щоб він, сліпий поет, знайшов дар провидця і пророка. p align="justify"> Мільтон не відрікається від прав розуму, але знаходить його можливості обмеженими, якщо мова в поемі йде про шляхи Творця. Божественний джерело, до якого в благоговіння припадає автор, є, як йому видається, Святий Дух, що оселився в його праведному серце; насправді цим джерелом стає його могутнє поетична уява, вигодуване фантастичними видіннями Священного писання і разом з тим глибоко ввібрало титанічна дух кращих творінь епохи Ренесансу.
Переконаний, що творить за натхненням згори, Мільтон нерідко порушує суворі классіцістскіе правила, відступає від канонів жанру, насичує поему несподіваними метафорами і порівняннями, живописует грандіозні фантастичні картини і образи. Барокові інтонації, настільки потужні і вражаючі в В«Втрачений райВ», в плані естетичному пояснюються, ймовірно, саме тією роллю, яка в процесі роботи над поемою відводилася автором В«божественного одкровенняВ». Слід особливо підкреслити, що корінний ломки естетично поглядів Мільтона при цьому не відбулося: поряд з категорією В«розумуВ», витлумачене як єдиний законодавець поетичних правил, категорії В«натхненняВ» і В«одкровення божогоВ» завжди були невід'ємною частиною його художньої системи, хоча до пори до часу грали в ній відносно підлеглу роль; лише в період написання останніх трактатів і В«Втраченого раюВ» Мільтон починає надавати їм винятково велике значення. Такому зміщення акцентів всередині естетичної системи митця сприяла серйозні зміни в його світосприйнятті: напередодні Реставрації для поета, бентежного між відчаєм і надією, акт містичного єднання з богом набуває тим більш глибокий і таємний зміст, ніж трагичней і суперечливим представляється йому навколишній світ.
Звідси - велика кількість в В«Втрачений райВ» контрастів і дисонансів, антіномічность його образної структури, схвильованість і трагічний пафос поеми, тяга учасника до зображення драматичних колізії, до динаміки. Поема буквально зіткана з протиставлень. Похмурі бачення Ада сусідами в ній з описом екзотичних райських кущ, картини клокочущего безмежного Хаосу змінюються величним сидінням створеного світу. Всесвіт Мільтона не їсти застиглий в нерухомості світ; її роздирають суперечності, в ній йде то відкрита, то прихована боротьба між ворожими силами. Тяганина Сатани з Богом стає причиною великих змін,...
