, агресивність. Відповідно в цих суспільствах вибирається різний тип виховання, формуються і закріплюються з покоління в покоління певні риси національного характеру В». p> Якщо аналізувати російську культуру, до якої належить і Москва, то вона складалася як землеробська, що вимагала спільних трудових зусиль людей в умовах суворої природи, тому дітей виховували так, щоб у них росла віра не стільки у власні сили, скільки в спільні зусилля і допомогу членів групи, прагнення до слухняності і колективізму. У всіх культурах, в тому числі і в російської, визнається В«золоте правилоВ», яке і генетично, і по суті представляє собою заперечення талиона, розставляє акценти на ставленні людини до себе через його ставлення до інших. Розуміється, що людина необхідно повинен і хоче керуватися нормами, які мають гідність загальності, тобто не руйнують зв'язків з іншими людьми, а відкривають перспективу співробітництва з ними. Для цього людині необхідно подумки поставити себе на місце іншого (Інших), а іншого поставити на своє власне місце. p> Порівняльні дослідження канадського вченого У.Ламберта особливостей виховання в 11 країнах показали, що жорсткість і вимогливість батьків більше залежить не від їх етнічної приналежності, а від їх соціального стану. У всіх країнах батьки робітники були схильні до більшої вимогливості, ніж представники середнього класу, що мабуть є функціональним для виховання послуху у майбутніх найманих працівників. У країнах, де переважають нуклеарні сім'ї (США, Мексика, Німеччина) діти частіше проявляли дружні форми поведінки, засвоювали товариські норми, рідко були агресивними. І навпаки, в культурах з безліччю соціальних ролей і ієрархічною структурою, де навіть родичі часто виступають в ролі конкурентів, у дітей виховується дух суперництва, вміння добиватися допомоги для досягнення своїх цілей, егоїстична домінантність, конкурентність. p> Так, в Індії, Кенії, Японії, де збереглися традиції великої родини, в якій інтереси родичів могли й не збігатися і була потрібна авторитетність для збереження ладу у сім'ї, діти виявляли агресію по відношенню один до одного: робили зауваження, скандалили при досягненні цілей, нападали, прагнули командувати молодшими братами і сестрами. У простих культурах (Філіпіни, Мексика) частіше пропонується дітьми допомога і підтримка один одному, проявляється дбайливість, споріднена або сусідська взаємодопомога. Правда, є окремі дослідження, доводять етнічні причини, що призводять до агресивної поведінки. При вивченні міжетнічної чи внутрішньоетнічній агресії, доводить, що при заохоченні міжетнічна агресивність піднімає загальний рівень агресивності всього етносу і збільшує число людей, які володіють психологічної готовністю перейти від ворожості до агресії. Подібні дослідження свідчать про те, що толерантність і агресія все ж часто йдуть поруч, але виступають антиподами один одного; що прояви того чи іншого поведінки по критерієм толерантності часто в тих чи інших культурах або у тих чи інших етносів неоднакові. br/>
1.2.Аналіз поняття В«толерантністьВ» і проблеми її формування на сучасному етапі розвитку теорії та практики педагогіки
Дослідження проблеми толерантності та її формування значно розширилось останнім час, хоча філософське осмислення проблеми знаходило відображення ще в працях Геракліта і Сенеки, а пізніше - Дж. Локка, Ф. Вольтера, В. Соловйова, П. Флоренського, М. Бердяєва та інших. p> У нашому дослідженні поняття В«толерантністьВ» розглядається з позицій екзистенційно-гуманістичного, диверсификационного, когнітивного, біхевіорального, діалогічного і фасілітатівного підходів.
екзистенційно-гуманістичний підхід трактує толерантність як усвідомлену, осмислену і відповідальну толерантність, не зводиться до автоматизмам або стереотипним діям. Це цінність і життєва позиція, реалізація якої в кожній конкретній ситуації має певний сенс і вимагає від суб'єкта толерантності пошуку цього сенсу і відповідального рішення. Таким чином, прояв толерантності утворює аксиологическую модель, яка має синкретичний характер. Це проявляється в тому, що цінність - мета визначає цінності-засоби, а цінності відношення до В«ІншомуВ» залежать від цінностей-якостей, цінностей-знань.
З позиції диверсификационного підходу поняття толерантність не зводиться до однозначної дефініції, однієї тематики або характеристиці. Толерантність - то складний, багатоаспектний і багатокомпонентний феномен, що має безліч ліній прояву і розвитку, і тому пронизує всі сфери соціальної та індивідуального життя людини, є важливим виміром практично кожного психологічного процесу і стану, одним з ключових В«ЕкзістенціаловВ» людського життя. Диверсифіковаційний підхід проявляється також у різноманітті форм і видів толерантність.
З позицій когнітивного підходу толерантність в основі своїй має знання і раціональні доводи, які визнають складність, багатовимірність і різноманіття, а також неможливості зведення усьог...
