го життя - окремість, автономність, психологічна ідентичність - може сформуватися у людини в безпосередніх, навіть «тепличних» умовах життєдіяльності (наприклад, інфантильна особистість дорослої людини здатна, незважаючи на штучність соціальних умов його життя, мати свідомістю своєї автономності, ідентичності), то інше істотне властивість - неповторність, несхожість інших людей не може як активне і творче властивість сформуватися поза проходження даними людиною по щаблях різних суспільно необхідних відносин. Інакше в соціальному вигляді даної особистості переважатиме емпіричне уподібнення іншим, але ніяк не реалістично виявлення її природні та соціальні відмінності від них.
Справедливості ради треба зауважити, що не завжди і не всяке включення людини в систему суспільних зв'язків дозволяє йому психологічно розкривати риси своєї індивідуальності. У «виробничі форм?? життя »багато людей включаються безпосередньо, сприймаючи суспільні відносини як даність і не помічаючи при цьому всієї палітри міжіндивідуальних спільнот і відзнак. Ясно, що такий спосіб своєрідного ототожнення соціальних форм життя і безпосередньої життєдіяльності не сприяє розвитку індивідуальності, часто зводячи її на рівень онтогенетически ранніх щаблів. Проте вже простий факт зіставлення людиною своїх особистих і соціальних форм життя сприяє подоланню цього ототожнення, направляючи до формування більш диференційованої (у соціальному відношенні) психологічної індивідуальності.
Отже, єдність індивідуальності й особистості характеризує нове її якість - унікальну неповторність.
Особистість має внутрішніми спонуканнями, мотивацією, потребами, які характеризують потенціал культурного та творчого її зростання. У найбільшій мірі соціальний масштаб людини розкривають духовні потреби - унікальні психічні утворення, що детермінують і регулюючі життєдіяльність у сфері «другої природи» людини (К. Маркс).
Специфічно людські психічні освіти, духовні потреби особистості розкривають природу самодетермінації, свободу вибору і творчі прояви поза заздалегідь заданої межі. Справді людський спосіб існування, творення себе найвищою мірою притаманний будь-якій духовної потреби. Як би зовні не відрізнялися, скажімо, акт пізнання істини, дія на благо іншого, в ім'я прекрасного, всі вони належать цьому життєдайного джерела: прагненню (справді людському), спонуканню, «внутрішньому неспокою», особистої інтенції.
Поезія, музика, живопис, кінематограф створені не для людини, який забув своє «я», розчинилося в міщанстві і споживацтво, але для людини, що живе майбутнім в такій же мірі, як справжнім, виростають з тісних рамок буденного буття вгору і вперед, до майбутнього, до ідеалу моральності, логосу і краси.
У цьому внутрішньому спонуканні особистість мимоволі розкривається в повноті своїх суто індивідуальних якостей. Індивідуальна неповторність мови літератури, музики, театру є неодмінним атрибутом вільного творчого виявлення людини-художника. Точно так само як і творче відкриття вченого, пізнання істини в іншій людині (спілкування), створення космічного аеробуса є не просто актами творчості, а актами самовираження у відкритті, в істині, в технічній новації своєї індивідуальності унікальності людини, піднявши над собою і разом з тим над суспільством людей, над світом.
Психологи, на жаль, тільки знаходяться на підступах до «світу людини». Але від цього, жодною мірою значущість цих самобутніх і найвищою мірою неповторних явищ не перестає існувати. Наша наука ще далека від свого первородного семантичного значення: «знання душі» людської - знаходиться ще на дистанції розвитку психології.
Традиційно проблема здібностей становила важливий розділ психології. Межиндивидуальних різниці при цьому співвідносилися з широкою диференціацією суспільного поділу праці. На цьому шляху велися дослідження конкретних, спеціальних здібностей. У міру поглибленого вивчення психологічних факторів трудової, художньої та інших видів діяльності психологи змушені були відмовитися від уявлень изоморфного типу. Зокрема, в роботах Б.М. Теплова були розкриті компенсаторні механізми виконавської регуляції діяльності, які забезпечували людині з різною структурою здібностей можливість успішного здійснення діяльності.
У дослідженнях К.К. Платонова була зафіксована суттєва роль характерологічних властивостей, емоційно-вольової сфери, які впливали на мобілізаційні механізми регуляції діяльності. У його дослідженнях було виявлено спорідненість виконавських механізмів регуляції самих різних видів діяльності. Вивчення проблеми здібностей переступило традиційні кордони диференціальної психології. Постало питання про існування, поряд зі спеціальними, і загальних здібностей. Висунута С.Л. Рубінштейном формулювання здібностей як «узагальнених психічних діяльно...
