кар, зціли самого себеВ». p> 2. Порівняння - Матв. 10:16 - В«От, я посилаю вас, як овець між вовки, будьте мудрі як змії, і прості як голуби В».
3. Розширені порівняння - Лук. 5:36-38 - старий одяг - нова латка; старі міхи - нове вино. p> 4. Розповідні притчі - Матв. 25:1-13 - притча про десять дів. p> 5. Ілюстративні приєднай - Лук. 10:29-37 - притча про доброго самарянина. p> 6. Алегоричні приєднай - Марк 4:1-9, 13-20 - притча про сіяча. <В
Роль притч у вченні Христа обговорювалася і обговорюється дотепер, оскільки існує багато думок щодо того, для чого Ісус промовляв до народу притчами. Той факт, що він дуже часто використовував приєднай у своєму вченні, якщо не сказати завжди (Марк 4:33-34), змушує нас замислитися над роллю притчі. br/>
Розглянемо Марк 4:10-12 - на підставі цього тексту можна припустити, що Христос використовував притчі для того, щоб
а) приховати від деяких слухачів зміст сказаного,
б) проілюструвати деякі їх своїх ідей,
с) сказати щось своїм слухачам, але не прямо, а опосередковано (Марк 12:12).
2. Основні характеристики притчі як жанру.
Обумовленість літературним контекстом. Притчі, на відміну від інших жанрів, не може функціонувати як щось абсолютно окреме, звичайно, притча є певним закінченим цілим, але мета її лежить поза самої себе, тобто мета обумовлена ​​контекстом, прив'язана до подій, викладених у тексті.
В
Простота у викладі . Дана характеристика притчі вказує як на простоту за формою - простий виклад фактів, подій, ідеї, так і простоту за змістом - використання звичайних слів, образів, зрозумілих прикладів, ясних сюжетів. Так як метою притчі є непряме повідомлення певних істин, ніщо не повинно заважати оповідачеві створити метафору, висловити основні ідеї через притчу.
Метафоричність . Як було сказано вище, притча, як розширена метафора прагне до вказівкою на подібність ідей, подій, понять, але в той же самий час вказує і на відмінність для створення певного тертя, сумніви, шоку. Наприклад, поєднання В«добрий самарянинВ» мало шокувати слухачів, але історія про його вчинках настільки незвичайна, що змушує задуматися, поміркувати над сказаним.
Орієнтованість на роздуми . Дана характеристика грунтується на інших, зрештою, слухач повинен задуматися над предметом, сюжетом, подіями, ідеями, вираженими в притчі, інакше вона й не потрібна зовсім. br/>
3. Принципи тлумачення притч.
Причта як жанр є, можливо, найскладнішим жанром для тлумачення, і не тільки тому, що ми практично не використовуємо його в сучасній літературі, і тому не знайомі з ним саме як з жанром, а й тому, що існує багато підходів до розуміння того, що таке притча, а, отже, і підходів до тлумачення. Спробуємо окреслити основні принципи тлумачення, застосовні при розгляді притчі на елементарному рівні.
1. Розуміння притчі безпосередньо залежить від розуміння як її літературного (положення в тексті), так і оповідного ( Sitz im Leben) контексту.
В
2. Розуміння притчі залежить від аналізу її структури.
В
3. Так як дидактична мета /цілі притчі прихована, для її вірного розуміння необхідно спробувати відповісти на запитання: В«Чого саме намагається досягти автор /оповідач за допомогою притчі?В» .
В
4. Співвіднесення основної думки /думок з вченням Христа про Царство Боже може допомогти зрозуміти сенс притчі.
4. Приклад тлумачення притчі.
Матв. 13:24-30 - причту про пшеницю і кукіль.
В· Літературний і оповідний контексту притчі . Притча поміщена у Матвія разом з іншими притчами, тому можна припустити, що всі ці притчі могли бути сказані в різний час. З точки зору літературного контексту, ця притча відноситься до групі притч про Царство, причому Ісус сам тлумачить і притчу про сіяча, і притчу про пшеницю і кукіль. Оповідний контекст аналізованої притчі говорить нам про те, що вона була сказана не як приклад до якоїсь події, що не є ілюстрацією до чиєї-небудь поведінці. Іншим словами, розгляд літературного та оповідного контексту мало чим допомагають нам у тлумаченні притчі, хоча вивчення ситуації підказує, що Ісус міг мати на увазі бажання деяких скоріше В«розібратисяВ» з грішниками, які пов'язували служіння Христа з швидкої реалізацією своїх планів (зілоти). br/>
В· Аналіз структури приєднай . Аналіз структури дає нам можливість побачити, що вона має три частини, відповідно її трьома основними елементами - Бог, добро і зло - 1) людина сіє пшеницю, 2) ворог сіє кукіль, 3) сходять і пшениця і кукіль, тоді людина вирішує чекати до жнив, і після жнив відокремити пшеницю від полови.
образи у притчі [94] p> - сівба та рі...
