ф - вільний, незалежний від світу raquo ;, людина, яка ні до чого НЕ прістосовується.
ставленого до проблеми творчості в Різні часи мало неоднозначний характер. Вже на качана нашого століття булу Зроблено Спроба создать окрему науку про творчі процеси мислення - еврілогію. У ее запо-чаткування Зробі Значний внесок М.Бердяєв, С.Грузенберг, Б.Лезін, В.Енгельмейєр, Т.Райнов, Л.Ферсман та ін. После революції Було Створено Інститут еврілогії, Який ліквідовно в 30-ті роки. У Радянській марксістській філософії тридцять років тому про творчість почти НЕ йшлось, а панувать Ленінська теорія відображення, яка булу парадигмою тодішньої гносеології. У Останнє десятіріччя, у зв'язку з соціальнімі процесами, что відбуваліся в суспільстві, ставленого до проблеми творчості змінілось, и це нашли відображення в переорієнтації ДОСЛІДЖЕНЬ на особістісній світ, духовні процеси.
Сутність, природа творчості в теоретічній літературі Тлумача неоднозначно. Так, словник В.І.Даля візначає Поняття творити як давати буття, створюваті, віробляті, породжуваті. Творити розумом, створюваті науково або художньо raquo ;. Творчість - діяльність, яка породжує Щось нове, которого Ранее Ніколи НЕ Було. Академік В.С.Енгельмейєр Розглядає творчість як одну Із фаз життя, рух від старого до нового. ВІН наділяє творчими функціямі живу природу. Его послідовнік Блох пошірює творчі Функції и на сферу нежівої природи.
З цього далеко не полного Переліку визначеня творчості чітко окреслюються дві підході до проблеми. В основу Першого підходу покладаючи діяльність, яка спрямована на создания духовних и матеріальніх цінностей. Людський діяльність, Активність, пізнання, психіка ТОЩО - все це внутрішня основа творчості. Суб єктом творчості тут є людина, суспільство. Однако творчість нельзя зводити до ДІЯЛЬНОСТІ, яка дает Щось нове. Аджея Людський діяльність очень багатогранності: продуктивна, репродуктивна (орієнтована на відтворення того, что Вже є), псевдодіяльність. Отже, творчість НЕ є сінонімом ДІЯЛЬНОСТІ и новизни. Щодо іншого підходу, то тут природа творчості Тлумача розшірено, жива и нежива природа наділяються творчими потенціаламі. Фактично творчість ототожнюється з про єктівнім РОЗВИТКУ природи.
2. Сінтезуюча природа творчості
творчість суспільство духовний
За основу визначення творчості могут брат Різні фактори: предмет, результат, процес, суб єкт, метод творчості. Саме ЦІМ пояснюється різноманітність дефініцій творчості. Проти в більшості визначеня ідеться про творчість як діяльність з Вироблення, розробки, винаходів, реализации художньо-естетичних задумів, планів, розв язання СОЦІАЛЬНИХ и теоретичністю проблем, як наукове Відкриття та ін.
Творчість як розвиток віявляється лишь через Різні форми людської ДІЯЛЬНОСТІ, вон властіва лишь Суспільно-історичній істоті - людіні. Починаючі з самих вітоків людського Суспільства, его истории ставленого людини до світу має універсальний, діяльнісний характер. Ця діяльність, з одного боці, Виконує функцію виробництва умів життя, з Іншого - є предметом життєвого інтересу сама по Собі. Отже, констітуюю-Чою основою творчості є ее Взаємодія и взаємовідношення з діяльністю. У переважній більшості концепцій творчість розглядається як Певна форма, атрибут ДІЯЛЬНОСТІ.
Категорія діяльність породжена класичності німецькою філософією, в Якій вона відображала духовні, ідеальні процеси. Пізніше це Поняття активно вводитися в категоріальній апарат соціологічної, психологічної, фізіологічної наук, ергономікі, інженерної ДІЯЛЬНОСТІ, методології науки. Воно репрезентує Такі основні значення, як праця, поведінка, Активність, функція. Структура ДІЯЛЬНОСТІ может буті представлена ??таким чином. Перший рівень - гранично широка категорія, что відображає діяльність в ее багатовімірній, всезагальній форме: цементу діяльність як універсальний, світоглядній и пояснювально принцип. Цей рівень охоплює Такі самостійні види діяльнісного ставленого до світу: предметно-практичним, духовно-практичність и духовно-теоретичну. Другий рівень - це конкретізація шкірного Із зазначену відів ДІЯЛЬНОСТІ через багатоас-кри розмаїття его конкретних форм. Так, предметно-практична діяльність охоплює виробничу, експериментальну, ремеслову, соціально-громадська, національну, етичний, сімейну, Мовная та ін .; духовно-практична Включає морально, релігійну, художню, технічну, ідеологічну, екологічну та ін .; духовно-теоретична Включає фундаментальні науки, філософію, теологію. Отже, діяльність за структурою и функціямі постає як полісемантічній феномен. Розглядаючі взаємовідношення между творчістю и діяльністю слід враховуваті полісемантічній характер ДІЯЛЬНОСТІ й Не зводити творчість до Певного ее увазі.
Творчість НЕ є ні аспектом, ні стороною, ні функцією, ні атрибутом ДІЯЛЬ...
