і православного російського народу: «Ах ви чоботи мої, чоботи нові, Доведіть мене до святих угодників До святих угодників, їх райських обителей. Ти вибач, государ-батюшка, Ти пробач, государиня-матінка, Помоліться за мою душеньку грішну, Щоб та душа грішна хресту потрудитися, Потрудившись, в світлі обителі вселитися ... »воланням про Царство Небесне - ось головний зміст російського православного паломництва, його стрижень.
Паломництво - відвідування святих місць і святинь з метою поклоніння. Для розкриття його феноменальною суті слід виявити: походження, ціннісний зміст, практику побутування в російській культурі протягом Х-ХХ ст. Паломництво як феномен російської релігійної свідомості ХХ ст. отримав також наукове висвітлення. У сучасній вітчизняній гуманітарній сфері історії, філософії, літературі, психології, соціології, культурології - склалося напрямок, що вивчає роль християнства в російській культурі. Православ'я як невід'ємна частина русского мира знайшло втілення в численних національних традиціях, які були піддані значної деформації у ХХ ст., тому сьогодні необхідно повернутися до витоків національної культури, заново виявити її ціннісний зміст і різноманітні форми існування. Час вимагає відновлення цілісної картини російської духовності, і така робота в сучасній науці ведеться.
Російська паломницька традиція - унікальний прояв живої православної віри. Від інших видів подорожей паломництво відрізняється насамперед ціннісним змістом, духовною сутністю. Воно пов'язане з догматичним ладом Православ'я, заснованому на сповіданні Нікео-Царгородського Символу віри. Шанування Святої землі, Богородиці і святих, їх святих мощей, хреста, ікон властиво російському православній людині [18].
Особливе значення для розкриття феномена паломницької традиції знаходить православна антропологія. Зразком розробки православної антропології в XIX ст. є Слово про людину ??raquo; Свт. Ігнатія (Брянчанінова). Святитель пише: Земне життя кожної людини є час, дане йому на покаяння. Все людство на землі повинно бути заглиблені в покаяння, в невтішне ридання. Воно повинно мандрувати на нею, не приліплені серцем ні до яких предметів, якими обставлена ??ця готель, але невпинно думаючи про горнем своїй вітчизні і всеусільно прагнучи повернутися в нього. Праця і зло для - неодмінні супутники покаяння і батьки смирення, що народжує покаяння, повинні панувати на землі, за самим визначенням Божу .
Покаянна практика була принесена на Русь як сформована традиція Вселенського Православ'я, заснована на особистому досвіді подвижників віри. На російському грунті укорінення цієї традиції має ряд етносоціальних особливостей. Початок їй поклали ченці Києво-Печерського монастиря, які взяли за основу палестинське розуміння святості. Поступово, у міру залучення до цінностей Православ'я, з розвитком інституту старчества-духівництва, появою покаянної дисципліни центри покаянної практики перемістилися в парафії, тобто набули широкого поширення у мирському середовищі. Аскетизм, що виражався в помірності у всьому, совпадавший з господарсько-культурним типом поведінки російських жителів, став нормою життя православного населення. Те ж можна сказати про християнську ненасильстві. У національному характері вкорінювалося смиренність перед Промислом Божим. Варіативність і різноманіття покаянної практики, широке побутування її поза храмом і поза таїнства, свідчили про глибоку вкоріненості фундаментальних цінностей Православ'я у свідомості і життєвих установках православного селянства про нерозривний зв'язок Православ'я з основами етнічної свідомості raquo ;. Покаяння супроводжує російській православній людині від народження до смерті, часом у вигляді уявлення про ідеал.
Глава 2. Оцінка перспектив розвитку організації внутрішнього релігійного туризму в регіоні (на прикладі Калузької області)
2.1 Загальна оцінка потенціалу релігійного туризму в Калузькій області
На території Калузької області - 358 об'єктів культурної спадщини, з них 163 - федерального значення. На Калузької землі розташовані відомі всьому світу духовні святині: Оптина Пустинь, Тихонова Пустинь, Боровський і Шамордінскій монастирі.
На території Калузької губернії з давніх часів існувало 44 монастиря, з них 27 було засновано в XIII - XVI ст: Пафнутьев монастир Різдва Богородиці; Боровський Покровський Високий монастир; Боровський Успенський жіночий монастир, що на гноїщі; Боровський Христорождественский жіночий монастир; Воротинського Архангельський монастир; Воротинського Спаський монастир; Жіздрінскій Троїцький монастир; Калузька Свято-Тихонова пустинь; Калузький Лаврентьєв монастир; Козельская Введенська Оптина пустинь; Козельський Вознесенський жіночий монастир; Лихвинські Афанасьевский жіночий монастир; Л...
