р. Чуй, Чолпон-Ата на р.. Кексуу і Алабаш-Ата на р.. Текес. Такі ж священні гори мало майже кожне плем'я. Наприклад, святинею у бапа була гора Дюнпорете, у сарибагиш - гора Кочкор-Ата, у Кашгарськой киргизів - гори Муз-Тоо-Ата (у Сарикелком хребті) і Маркан-ата (поблизу від Улук-чату) і т.д. Всім киргизів знайома священна гора Ала-Мишик, де є святиня - Мазар, що носить ім'я легендарної жінки - Мюйюздюю байбіче. Необхідно відзначити, що у киргизів існувало уявлення про те, що у кожного елемента природи є свої духи-покровителі (господарі). На приклад, дух-покровитель священного місця, дух-покровитель джерела, дух-покровитель цілющого джерела і т.д. У людини теж є дух-покровитель, наприклад, коли людина помирає кажуть: його взяв дух-покровитель. У даному випадку необхідно мати на увазі одне із значень слова В«ееВ» (В«господарВ») - бог, дух-покровитель. Серед В«господарівВ», які були у різних елементів природи, були особливо сильні і могутні. До них ставилися духи гірських вершин і перевалів. На честь таких парфумів святих місць Киргизи на перевалах, на гірських стежках і гірських урочищах споруджували обоо, тобто пагорб з каменів або купу каміння - жертву духу гори. Такі місця часто зустрічаються у високо гірських районах, особливо в гірській системі Паміро-Алая, де вони представляють собою купи каменів, складені з каменів огорожі, а іноді і споруди з сирцевої цегли. Біля них бувають, як правило, складені роги гірських баранів і козлів, стоять жердини з повішеними на них хвостами яків або пучками їх вовни, шматками тканини, а на хворостинку або на гілках дерев і чагарників висить багато клаптиків, грудок вати, нитки і т. д. На перевалах нерідко приносили жертви їх В«господарямВ». Ці шановані місця тепер мають назви не обоо, а Мазар. Вони перетворилися на один з елементів культу мусульманських святих. p align="justify"> Святинею типу обоо є Саймалуу-Таш. Ця місцевість у киргизів вважається В«ийикВ» тобто священною. Як відомо, там розташовані тисячі каменів з малюнками, про які Киргизи говорили, що вони не могли бути нанесені людською рукою. Туди відправлялися безплідні жінки, а також хворі. З собою вели якесь домашня тварина, брали коржі обов'язково 7 коржів - В«Жеті нанВ»). Там тварина заколювали, варили м'ясо, з'їдали його, читали молитви з Корану, ночували. Такими ж святими вважалися Мазар на перевалі Кизил-Арт у Заалайськом хребті, провідному з долини Алая на Східний Памір, а також В«Ала-МазарВ» біля перевалу сарики-Могол в Алайском хребті та ін Мазарі-святині розкидані по всьому Киргизстану. Культ цих мазарів став невід'ємною частиною побутового ісламу, особливо культу святих. До числа таких мазарів можна віднести знаменитий Арсланбоб (на півдні республіки), Каракол-Ата (на березі р.. Каракол, біля м. Каракол), Шип-Ата (на сівбу. Березі озера Іссик-Куль, близько с.-г. технікуму ), Манжили-Ата (в 600-700 м від дороги, в декількох км від р.. Кекілік, на пд. березі Исик-Келя), Чолпон-Ата (відом...
