сі становлення суспільства не було тотожним у його членів. Панівні класи, іноземні поневолювачі царські чиновники, місцеві дагестанські феодали, уздени, хани і нуцалов бачили людяність, вихованість простого народу тільки в беззаперечному їх покорі імущим, нерідко суспільно визнані прості норми людяності (честь, совість, гуманність, благородство, відданість народові та інші) трактувалися ними по-своєму.
Але народ - творець і творець, зберігав у своїй пам'яті лише здорове, життєвий початок людяності. Як казав Расул Гамзатов: В«Є періоди панування князів, ханів, шамхалов, часом розумних і енергійних, але більше злих і підлих, але не вони роблять історію і рухають її. Трудящі маси - їм належить і минуле, і сьогодення, і майбутнє В». p align="justify"> У народній педагогіці найбільш повну характеристику людського вигляду дає саме слово В«людинаВ» в різній фонетичної інтерпретації у різних народностей Дагестану: В«гIа-данВ» (авар.), В«ІнсаВ» (лезг.), В« адам В»(дарг.) і т. д.
Слово В«людинаВ» у дагестанців становить корінь таких моральних понять як В«гуманністьВ», В«порядністьВ», В«людяністьВ». Цим самим народ як би заклав стрижневу основу народної педагогіки, горде ім'я В«людинаВ» зробив ключем виховного процесу. Дуже вдало висловив методику такого виховання народний поет Дагестану Расул Гамзатов: Горець клянеться: В«Людиною народився - людиною помру!В»; Хвала горця: В«Таких людей більше немає. Він був людиною В»; Прокляття горян:В« Нехай не буде в вашому роду ні людини, ні коня В»; Засудження горян:В« Не витрачайте на нього слова. Він же не людина В»; Правило горян:В« Продай поле і дім, втрать все майно, але не продавай і не втрачай в собі людину В»; Побажання горян:В« Стань людиною В». p align="justify"> Реалізація цілей виховання людини створила в народній педагогіці засоби, в яких сконцентрувався позитивний досвід особистостей, родин, родів і народів. Серед таких засобів і численні форми словесного впливу на свідомість: імена, колискові пісні, потішки, пестушки, примовки, казки, прислів'я, приказки, пісні, загадки, перекази, легенди, епос та інші. Втілившись у мудру промову народних вихователів (оповідачів, ашугів, аксакалів, Шаїр, гумористів, дотепників), словесні засоби виконують важливу виховну роль. Вони в первозданному вигляді відображають самобутні народні традиції та звичаї, методи і прийоми народного виховання, в них показані ідеальні образи досконалості, шляхи досягнення благородних завдань виховання. Як точно помітив професор Агаєв А. Г.: В«Утвердження в кожному з радянських людей сина свого народу - російського чи, лезгини Чи, якута чи - йде через залучення до рідного фольклоруВ». p align="justify"> допомогою рідного слова народна педагогіка з глибини століть донесла до нас приклади, що виражають немеркнучий і оригінальний В«дар полководця, розум, мужність, величезну фізичну силуВ» керівника антиколоніального, визвольного руху в Дагестані Шаміля, рішучість, відва...
