їм подібних наук полягає в тому, що в порівнянні з іншими науками вони більше всього залежать від мислячого Я і менше всього від В«зовнішньої реальності В». Прийняття Декартом мислячого Я як первинної достовірності, достовірності з найвищої можливої вЂ‹вЂ‹очевидністю, спрямоване проти схоластичного спекулятивного філософствування. Як зазначає Гегель, у Декарта В«філософія позбавляється релігійних передумов, шукає лише доказовості, а не абсолютного змісту В».
З розуміння Декартом первинної достовірності, з його В«ego cogito, ergo sumВ» випливає ряд істотних характеристик його поняття субстанції. Саме поняття субстанції Декарт характеризує так: В«Кожна річ, в якій щось безпосередньо міститься як в суб'єкті або якщо при її посередництві існує щось, що ми сприймаємо, тобто і якась властивість, якість, або атрибут, а її дійсна ідея є в нас, яка називається субстанцією В». Тут помітно відмінність в понятті субстанції в порівнянні з попередньої філософією.
Декартово мисляче Я є чимось, що для свого існування не потребує ні в чому, крім самого себе, не потребує В«ні в якому місці і не залежить ні від якої матеріальної речі В». У цьому сенсі тут немає ніякої іншої характеристики (матеріальної, просторової або який-небудь інший), крім мислення. Тому він визначає його В«res cogitasВ» - як мислячу річ, духовну субстанцію.
Навпаки, В«субстанція, яка є безпосереднім суб'єктом поширеності за місцем і акциденцією, передбачає поширеність (форма, положення, рух на місці і т. д.), іменується тілом В». Так само як substansia cogitas для свого існування не потребує ніякої з матеріальних речей, якi характеризуються поширеністю, так само і тіло - substantia extensa - не вимагає для свого існування В«субстанцій духовнихВ». Вони, таким чином, можуть існувати незалежно один від одного.
Визнаючи незалежність існування substansia cogitas і substantia extensa, Декарт закладає в новій філософії основи дуалізму. Він визнає як матеріальний принцип - не залежне від свідомості існування матерії, так і духовний принцип - не залежне від матерії і матеріального світу cogito.
Бог як найбільш досконале суще у Декарта має такий же функції, як в схоластичної філософії. У концепції Декарта функція бога полягає в гарантії істинності пізнання. Пізнання, яке людина вважає достовірним, можливо, лише здається достовірним, але не є таким в сенсі згоди з речами, які в ньому відображені. І лише бог є гарантом істинності достовірних фактів. Декартов дуалізм - визнання речей мислячих (res cogitas) і речей поширених (res extensa) - своєрідно виливається в ідеалізм, в визнання існування бога.
Чіткі матеріалістичні елементи проявляються, проте, в В«фізиціВ» Декарта, предметом якої є res extensa. Основним атрибутом матерії для Декарта є поширеність. Як констатує Гегель в В«Історії філософіїВ», В«по Декарту, сутність тіла повністю визначається його поширеністю і лише мислення стосується суті матеріального світу В».
Поширеність Декарт протиставляє іншим у більшості своїй чуттєво достовірним властивостям тіл (матерії). Однак він приходить до висновку, що по відношенню до поширеності вони в більшою чи меншою мірою є похідними. Тому він вважає, що все в сутності можна перевести на поширеність.
Значення Декарта для розвитку сучасної науки і філософії величезне. Крім того, що він затвердив В«нові принципи філософії", він сприяв розвитку ряду спеціальних наукових дисциплін, зокрема математики. Він є творцем аналітичної геометрії. Варті уваги і його праці, присвячені проблемам фізики, в тому числі оптики. Його ідеї, пов'язані з області природничих наук, серйозним чином вплинули на розвиток французького, зокрема механістичного, матеріалістичного, філософського і природничо-наукового мислення.
2. Мислення: його сутність і основні форми
Мислення - ідеальний компонент реальної діяльності суспільної людини.
Бертран Рассел вважав: В«Те, що ми називаємо думками залежить від організації шляхів у мозку, приблизно таким же чином, яким подорожі залежать від доріг і залізничних колій В».
Мислення - це найвищий ступінь пізнання та ідеального освоєння світу у формах теорій, ідей, цілей людини. Спираючись на відчуття, сприйняття, мислення долає їх обмеженість і проникає в сферу надчуттєвих, істотних зв'язків світу, в сферу його законів. Здатність мислення до відбиття невидимих ​​зв'язків зумовлена ​​тим, що воно використовує в якості свого знаряддя практичні дії. Мислення пов'язане з функціонуванням мозку, однак сама здатність мозку до оперування абстракціями виникає в ході засвоєння людиною форм практичної життя, норм мови, логіки, культури. Мислення здійснюється в образно - знаковій формі, основні результати його активності виражаються тут в продуктах художнього і релігійної творчості, своєрідно узагальнюючих пізнавальний досвід людства. Мислення здійснюється також у власній адекватної йому формою теоретично...
