лігійне значення.
До цього ж кола християнських старожитностей відноситься ще одна унікальна знахідка: бронзова печатка із зображенням Ісуса Христа з німбом, Євангелієм і написом «IС ХС» з по-Гребенне № 1 кургану № 61 Шестовицького могильника. Іконографічний тип Спасителя, представлений на печатці, виникає після 945 р., а сам комплекс датується 945-970 рр.. В XI в. камерний обряд, хрести зі срібла і візантійські монети-підвіски витісняються з найважливіших торговельних і політичних центрів на шляху «із варяг у греки» на північну периферію Новгородської землі. Це свідчить про деяке запізненні християнізації Новгородчіни, а також про те, що функції дружинних колективів, в середовищі яких почалося поширення нової віри, в системі соціально-політичних зв'язків Стародавньої Русі істотно змінилися: вони опинилися на периферії суспільного життя і ними була засвоєна функція охорони нових кордонів набирає силу Давньоруської держави. Змінилися напрямок і культурні форми християнізації: те, що раніше було характерно для давньоруських міст, стало звичайним для сільських регіонів. На зміну дружинно-общинному типу організації давньоруського духовенства приходять єпархіальних-парафіяльні структури, які приносять з собою нове покоління християнських старожитностей - натільні хрести з Розп'яттям.
До теперішнього часу автору відомі на території Стародавньої Русі 44 хреста даного типу з 27 пунктів, в тому числі: 22 примірника з 13 могильників (Глінікікі, Гочев, Змейская, Жовнине, Київ, Колодязна, Шапчіц, Орехово, Посади, Ріг, Савинський гірки, Саки, Христове), 21 - з культурного шару 13 поселень (Новгород, Псков, Заріччя, Київ, Новогрудок, Піски, Пугіна, Родень, Рязань, Тімерево, Череповець, Даугмале, Херсонес і Діногетія) і 1 - зі скарбу (Тарту). Час побутування хрестів - кінець X - XI в. Близько 20 хрестів, серед яких є з двосторонніми зображеннями, походять з Фенноскандії (скарби, поховання), де вони датуються по супутнім знахідкам преімущественно другою половиною XI - XII в. Хрести поділяються на два типи, що розрізняються розмірами і іконографією Розп'яття. Другий тип представлений значною кількістю примірників, має боўльшіе розміри і характерну рису іконографії - крестовідную перев'язь на грудях Христа. Безпосередні прототипи Розп'яття з хрестоподібної перев'яззю присутні в сирійському мистецтві кінця VI в. (Євангеліє Равули), є відомості про подібні зображеннях в Шотландії, проте в цілому іконографія Розп'яття (фронтальність пози, трактування особи і одягу) цілком вписується в традиції ірландського і північноєвропейського мистецтва. Долю натільних хрестів із розп'яттям можна представити таким чином. Найбільш ранні в Європі натільні хрести з Розп'яттям походять з Великої Моравії і датуються кінцем IX в. [39]. Вони викликали ряд наслідувань, виготовлених Баварської архієпископією в якості так званих «хрестильних подарунків». Після падіння Великоморавської держави на початку X в. подібні хрести не відомі, проте Розп'яття з поховання № 660 в Бирці (середина X ст.), виконане у східній техніці зерні та скани, може бути реплікою моравських зразків. Можливо, що саме вони породили традицію натільних хрестів з розп'яттям в Північній Європі, яка викликала тут ряд примітивних гравірованих наслідувань. Риси англосаксонського мистецтва в оформленні хрестів можуть бути пов'язані з англійським духовенством в оточенні норвезьких конунгів Хакона, Олава Трюгвассона і Олава Святого другої половини X - XI в. Спокусливо бу...
