мбер підкреслює головну роль чуттєвого пізнання. Як безпосередні знання, так і знання, набуті роздумом, інформують нас, відповідно до його поглядів, про дві речі: про існування нас самих і про існування речей зовнішнього (об'єктивного) світу.
П. Гольбах - найбільший систематизатор світогляду французьких матеріалістів XVIII століття. Він стверджував первинність і несотворімость матеріального світу, природи, яка існує незалежно від людської свідомості, нескінченної в часі і просторі.
Відстоюючи познаваемость матеріального світу, Гольбах, виходячи з матеріалістичного сенсуалізму, вважав джерелом пізнання відчуття; пізнання є відображенням дійсності; відчуття і поняття розглядаються як образи предметів. Матеріалістична теорія пізнання Гольбаха, Колективна також іншими французькими матеріалістами, була спрямована проти агностицизму, теології, ідеалістичного сенсуалізму Дж. Берклі і вчення Рене Декарта про вроджені ідеї.
Висновок
століття було останнім історичним етапом тривалої перехідною від феодалізму до капіталізму епохи. Зміст історичного процесу становила затвердження панування класичних форм розвинутого буржуазно-капіталістичного суспільства і його культури. Цей процес проходив по-різному в різних країнах.
В Англії - промислова революція, перехід до машинної капіталістичної промисловості. У Франції - підготовка до класичної буржуазної революції, звільненої від релігійної оболонки у вираженні своїх політичних і соціальних ідеалів. Але, незважаючи на національну специфіку політичної і культурної революції окремих країн, основні риси їх спільності полягали в кризу феодалізму і його ідеології й у формуванні прогресивної ідеології просвітителів. XVIII століття - століття розуму, століття освіти, століття філософів, соціологів, економістів.
У філософії XVIII століття проблеми пізнання виходять на перший план. Іммануїл Кант здійснює свого роду переворот у філософії, розглядаючи пізнання як діяльність, прнабрякають за своїми власними законами. Філософське відкриття Канта полягає саме в тому, що основу наукового пізнання він вбачає не в спогляданні умопостигаемой сутності предмета, а в діяльності з його конструювання, що породжує ідеалізовані об'єкти. При цьому у Канта змінюється уявлення про співвідношення раціонального та емпіричного моментів у пізнанні.
Французькі матеріалісти ж надавали вирішальне значення чуттєвого пізнання, оскільки вони вважали світ об'єктивним і матеріальним. Матерія і рух, згідно французьким матеріалістам XVIII століття, є єдиною існуючою реальністю.
Список використаної літератури
1.Вступ у філософію: Навчальний посібник для вузів. М., 2003
2.Гайденко П. П. Історія новоєвропейської філософії. М., 2000
. Гольбах П. Вибрані твори: У 2 т. М.: Думка, 1963
4.Гулига А. В. Німецька класична філософія. М.: Думка, 1986.
. Кант І. Твори: У 6 т. М., 1965. Т. 4.
. Кузнєцов В. Н., Мееровский Б. В., Брудне А. Ф. Західноєвропейська філософія XVIII століття. М., 1986.
7.Руссо Ж. Ж. Трактати. М.: Наука, 1969.
