політики він був його принциповим супротивником. На відміну від Діоклетіана Костянтин оцінив силу церковної організації та авторитет християнства серед найрізноманітніших верств римського населення і армії. Якщо Діоклетіан вбачав у християнській церкві свого роду держава в державі і вважав, що вона послаблює владу римського імператора - Домінус і бога, то Костянтин побачив у християнському вченні інші мотиви і зрозумів, що християнство і його потужна церковне організація можуть бути міцною опорою абсолютної влади імператора. p> До того ж як практичний політик Костянтин бачив безрезультатність релігійних переслідувань Діоклетіана, які лише розжарювали внутрішню обстановку в Імперії. Тому Костянтин приймає важливе рішення про примирення з християнською церквою і про її рішучу підтримку. Ще в 311 р. серпень Галерій скасував гоніння на християн. У 313 р. після перемог 4над своїми політичними суперниками Костянтин і Ліциній в місті Медіолане видали свій знаменитий едикт, відомий в історичній літературі як Медіоланський, або Міланський. За цим едиктом християнська релігія оголошувалася рівноправної з усіма іншими релігійними системами. Конфісковане або пограбоване під час гонінь церковне майно мало бути повернуто або за нього виплачувалася компенсація.
Ще до оголошення Медіоланського едикту Костянтин видав указ, за ​​яким християнське духовенство було звільнене від усіх особистих повинностей на користь держави. Це підтверджувалося едиктом 315 р., ограждавшим вільне проведення християнських молитовних зборів. Представники християнської церкви і церковні громади отримали права юридичних осіб. Вони могли купувати та відпускати на волю рабів, отримувати вклади і спадщини, вільно розпоряджатися своїм майном. Християнські церкви отримали право притулку. Було заборонено залучати християн до участі в язичницьких святах. Але, з іншого боку, якщо посада, яку займав християнин, припускала участь у таких святах, то це йому не заборонялося. Сам Костянтин продовжував залишатися язичником. У нього в палаці справлялися язичницькі і християнські свята. Він почитав Сонце Непереможне, Аполлона - Геліоса, Христа та інших богів. Однак Костянтин частина язичницьких храмів закрив і скасував жрецькі посади при цих храмах. Були конфісковані храмові цінності.
Висновок
Отже, головними відмінними ознаками реформи Діоклетіана і Костянтина було встановлення необмеженої (абсолютної) влади імператора і суворе поділ військових і цивільних властей, що спричинило за собою установа величезної кількості чиновників. У візантійський час збереглася перша риса, тобто необмежена влада монарха; друга ж риса піддалася сильному зміни, пішовши шляхом поступового зосередження в одних руках військової і цивільної влади. Численний ж штат чиновництва перейшов до Візантії і з досить, правда, великими змінами як у самих посадах і титулах, так і в назвах їх, дожив до останніх часів імперії. Більшість назв посад і чинів з латинських зробилися грецькими; багато посад перетворилися на прості титули або чини; але чимало було створено і нових посад і чинів.
Система домінату, витримала перевірку часом, отримала при Костянтині велику стрункість і однаковість, як у центральному апараті, так і на місцях. Хоча доминус як і раніше залишався, насамперед, воєначальником, що спирався на залежну від нього і вірну йому армію, але на додаток до цієї старої опорі римської імператорської влади тепер діяли ще дві розгалужені і потужні сили: бюрократія і християнство. Обидві вони були організаційно відокремлені і від армії, і один від одного. Це були три постійні опори домінату й сполучні Імперію сили, які повинні були замінювати фактично була відсутня соціально-економічна єдність. Поки світські і духовні магнати, верхівка панівного класу феодалізіровавшемся пізньої Імперії потребували підтримці центральної влади, поки бюрократичний апарат міг отримувати своє утримання за рахунок більш або менш справного надходження податків, а армія ще не була повністю варваризованому, система домінату забезпечувала експлуатацію і придушення трудящих мас усередині країни та захист території від все усиливавшихся нападів варварських племен.
Дуже важливим фактором у історії імперії IV століття є поступова імміграція варварів, а саме - германців (готовий). Але про це питанні мова буде нижче, коли можна буде охопити IV сторіччя в цілому.
У 337 році Костянтин Великий помер. Його діяльність знайшла рідкісну в історії оцінку: римський сенат, по свідченням історика IV століття Євтропія, визнав Костянтина гідним зведення в боги, історія визнала його великий, а Церква Святим і Рівноапостольним.
Сучасні історики порівнювали його з Петром Великим в Росії і Наполеон Євсевій Кесарійський у своєму "панегіриків КостянтинуВ» писав, що після тріумфу християнства, поклала край створінням Сатани, тобто помилковим богам, язичницькі держави виявилися знищені: "Єдиний Бог проголошений для всього роду людського. У Водно...
