тих, що були властиві його попередникам. Дане позначилося не стільки на вдачу його життєдіяльності, на розповсюдженні по ойкумені, та й на рівні його мислення, можливостях до абстракції, до потужних вражень, до уяві, до встановлення стабільних закономірних взаємозв'язків, як справжніх, але і неправильних. Сапіентних осіб, у тому числі і варварський дикун,-людина осмислений, думаючий, талановитий до явного аналізу, осмислення точної ситуації, фактичного навику, прикріпленого в постійної роботи. Хоча на ніж грунтувався даний тест?
Найвищою мірою скромний запас знань, жах перед невідомим, значить і справа коригувальним дані мізерні пізнання і фактичний навик, абсолютна залежність від сил природи, примх навколишнього середовища і т. п. - це все неминуче водило до того, власне розуміння сапіентного жителя нашої планети з перших його кроків визначався не стільки випливали саме з навику вимогливо логічними причинно-наслідковими взаємозв'язками, яка кількість взаємозв'язками емоційно-асоціативними, ілюзорно-фантастичними.
Йдеться не про «думающем дикуні», не про «абстрактно міркує індивіді». Безпосередньо в масштабах колективу, наприклад не дуже великий орди в 20-50 осіб, у трудовій роботи (ловля, добування їжі, вичинка знарядь, обладнання житла, підтримування світла і т. п.), в багаторазовому соц. спілкуванні, в ході семейнородових контактів і подій (розмін панянками і шлюбні взаємозв'язку, народження і смерть) складалися і зміцнювалися примітивні первинні уявлення про незвичайні мощах, наказуючих світом, про духів-покровителів цього колективу, про чарівні взаємозв'язках між бажаним і реальним. Розвиток цього сімейства ілюзорно-фантастичних уявлень возвможно показати стосовно верхнепалеолитическому сапіентних дикуну 2 головними нововведеннями, відмітними спеціально для його епохи і що відрізняли її від ери досапієнтних предлюдей.
перше, це практика поховань. Печерний сапіентних людина ховав своїх близьких у спеціальних похованнях, причому небіжчики проходили через обряд певної підготовки їх до загробного життя: тіло їх покривали шаром червоної охри, поряд з ними клали предме?? И вжитку, прикраси, начиння і т. п. Це означає, що ховали своїх померлих колектив вже мав зародкові уявлення про загробне існування. І наскільки б ще неясними не були ці уявлення, з них випливає, що загробне життя здавалося верхнепалеолитическим людям продовженням життя земного. Іншими словами, в епоху верхнього палеоліту вже склалися ідеї про існування поряд з, реальним життям іншого світу - світу померлих і духів: вважалося, що небіжчики можуть якось впливати на життя живих (чим, зокрема, і пояснюється особлива турбота про мертвих) .
друге, це практика магічних зображень в печерного живопису, що з'явилася саме з початком верхнього палеоліту, з виникненням сапіентного людини. Переважна більшість відомих науці печерних малюнків - це сцени полювання, зображення людей і тварин, або людей, ряджених у тваринні шкури, а то й просто напівлюдей-напівтварин. Ці зображення свідчать про те, що первісні люди вірили в існування надприродних зв'язків між людьми і тваринами, а також у можливість впливати на поведінку тварин за допомогою магічних прийомів, за допомогою володіють могутністю в світі духів їх покійних предків, або за допомогою посередників між живими і померлими , тобто різного роду чаклунів і шаманів.
Ці зв'язки між людьми і тва...
