justify"> Стоїки проповідували покірність долі, терпіння, любов до ближніх. Вони стверджували, що людина нічого не може змінити у світі, але він може і повинен змінити своє ставлення до нього: придушити в собі гнів, виробити незворушність і всепрощення. Найбільш відомими стоїками були римський імператор Марк Аврелій і римські мислителі Сенека і Епіктет. p align="center">
Лекція 3. Філософія середніх віків 3.1 Характерні особливості філософії Середньовіччя
Середніми століттями в історії Західної Європи називають час виникнення, становлення і розвитку феодалізму, яке охоплює кінець V - кінець XV ст. Для економічного життя Середньовіччя характерне панування великої земельної власності, яка перебувала в руках феодалів. Вона поєднувалася з дрібним індивідуальним господарством залежних від феодалів селян. У політичному відношенні переважали монархічні форми правління. Для духовного життя середньовічного суспільства визначальним було безроздільне панування християнської релігії і церкви. p align="justify"> Християнство виникло в I ст. н.е. як протест проти суспільних відносин пізньої античності. Ця релігія проповідувала рівність людей незалежно від їх етнічності, знатності, матеріального становища. Римська влада жорстоко переслідувала перших християн. Однак проповідь покірності і ненасильства призвела до того, що в 324 р. християнство стало офіційною релігією Римської імперії. У 395 році імперія розпалася на Західну з центром у Римі та Східну з центром у Константинополі. Ця подія багато в чому визначило розкол християнської церкви на греко-православну і римсько-католицьку, який стався в 1054 р.
Католицька церква зберегла організаційну єдність, звільнилося від влади імператорів і стала панівною силою всього культурного життя Західної Європи.
Раннє християнство негативно ставилося до філософії, вбачаючи в ній елемент язичницької культури. У міру прилучення до християнства освічених людей це відношення змінювалося. У філософії стали бачити засіб утвердження нової віри. Перші християнські автори писали свої праці на захист своєї релігії. Ці твори називали Апологія, а їх авторів - апологетами. З часом найбільш авторитетних з них стали називати батьками церкви (Василь Великий, Іоанн Златоуст, Аврелій Августин та ін), а їх роботи отримали загальну назву - патристика (лат. Paters - батьки). p align="justify"> Після розпаду Західної Римської імперії (кінець V ст.) Західна Європа вступила в період кризи, який тривав більше трьох століть. На початку IX ст. піднеслася королівство франків. Його правитель Карл Великий заснував обширну імперію. Нова держава потребувало грамотних людях, тому при соборах і монастирях відкривалися школи, в яких вивчали "сім вільних мистецтв". Перша ступінь навчання називалася тривіум, на цьому етапі вивчали граматику, риторику, логіку. Другий ступінь освіти - квадрівіум припускала вивчення арифметики, геометрії, астрономії, музики. p align="justify"> Викладачі логіки стали творцями середньовічної схоластики - теоретичної системи, раціонально-логічних доказів, істинності християнських догматів.
Однією з головних проблем, які вирішували схоласти, було питання про Універсал (загальних поняттях). Одні стверджували, що реально існують лише одиничні речі, а універсалії - це продукт людського розуму. Цих схоластів називали номіналістами. Інші доводили, що загальні поняття передують одиничним речам. Їх називали реалістами. p align="justify"> У своїх крайніх проявах номіналізм і реалізм підривали церковні догмати (твердження, які приймаються без доказів). Так, номіналісти приходили до заперечення догмату Святої Трійці, а реалісти "розчиняли" Бога в природі. p align="justify"> Таким чином, для середньовічної філософії були характерні:
- теоцентризм - визнання Бога визначальною силою світу;
- супранатуралізм - затвердження надпріродного характеру божественної реальності;
- сотеріологізм - орієнтація всієї діяльності людини на порятунок душі;
- ревеляціонізм - Богооткровенность, яка означає, що є знання, недоступні розуму людини, а отримати їх можна безпосередньо від Бога;
- креаціонізм - твердження, що Бог створив світ "з нічого", з власної волі;
- провіденциалізм - затвердження визначальної ролі Бога в історичному процесі;
- есхатологія - вчення про кінець світу, відповідно до якого людська історія має своєю метою досягнення людством Божого царства.
Таким чином, середньовічна філософія розвивалася в ...
