жає дії, і те, проти чого спрямована дія. Таким чином, він також впливає на характер дії. p> В цілому складається система образів, яка описує арену діяльності людини як члена того колективу, який є для нього первинним "ми". А якщо так, то створюється підстава для того, щоб зовнішня конфліктність відреагувати "драматизуються" чином, через взаємодія "образів", що мають у кожної етнічної культури неповторні особливості. Кожен з "образів" має власний характер і полягає в певних відносинах з іншими "образами". Через їх посередництво в кожній культури складається канон сприйняття реальності. Активність людини з цієї точки зору постає як взаємодія "образів". Саме простір має свої "образні" риси, які узгоджуються з "чином ми" і з іншими компонентами тієї схематизації світу, яка відбувається в етнічному свідомості.
Якщо ми прагнемо реконструювати систему етнічних констант, то кожен "образ" описуємо як особливий суб'єкт дії. Скажімо, якщо нам треба охарактеризувати особливості "образу покровителя", то нас цікавитимуть насамперед як відбувається поява "покровителя" на арені дії і як він локалізується коли потреби в ньому немає, який характер його "зберігання", "консервації". Реконструкція системи етнічних констант буде виглядати як динамічна модель взаємодії "образів" і етнічними константами є саме ці взаємозв'язки, взаємозалежності. Людина будує своє поведінка ніби всередині цієї системи взаємозв'язків і взаємодій, відчуваючи себе одним з компонентів цієї знаходиться в невпинний рух системи. Саме таке бачення світу формує етнічна культура.
Мова йде не про міфологічної схемою! Всі ці образи мають лише формальні, "технологічні" - не змістовні, що не проблемні - риси. Як пояснити це більш просто? Скажімо, в якомусь літературному жанрі за його законами повинні бути ті чи інші персонажі: лиходій, лицар і т.п. У кожному конкретному творі ці персонажі мають власні імена та індивідуальні риси, але при цьому зберігається той набір характеристик персонажів і моделей відносин між ними, та динаміка сюжету, яка потрібно специфікою жанру. У загальному і цілому, етнічна культура створює подібний канон сприйняття світобудови. Вона задає такі парадигми сприйняття, що всі об'єкти зовнішнього світу або вбудовуються в вироблені нею образи, етнічні константи, зазнаючи при цьому більш-менш значним спотворень, або зовсім не сприймаються людиною. Змінюється життя етносу, змінюються культурні, політичні, економічні умови, в яких він живе. А значить змінюється і той зовнішній досвід, який народ повинен сприймати і впорядковувати. Виникає як би нова п'єса, написана у відповідності з тим же каноном, але на новому матеріалі. Картини світу будуть змінювати один одного, але завдяки етнічним констант їх структура в своїй підставі залишатиметься колишньою.
Етнічними константами не є змістовним наповненням "образів", а загальні приписувані їм характеристиками. Навколо об'єктів трансферу і організовуються всі інші елемен...
