юції вільно чи мимоволі виявилися суспільні процеси в сусідній Туреччині. Ризикнемо відзначити, що в останні роки психологічний стан великої частини турецького суспільства нагадує про іранську історії. Споживче, як вважають турки, ставлення до їхньої країни європейського співтовариства і США на тлі наполегливо нав'язуваних ними В«європейських стандартівВ» викликає реакцію відторгнення, сприяє поширенню антизахідницьких націоналістичних настроїв, значно збільшує число істих прихильників мусульманської віри. Так, в бесідах з автором представники турецьких ділових кіл та інтелігенції, коментуючи позицію європейців щодо вступу Туреччини до Євросоюзу (Асоційованим членом ЄС Туреччина є з 1963 р.), міркували приблизно так: В«Оскільки наші європейські партнери не хочуть бачити нас у своєму співтоваристві, народ обере свій турецько-мусульманський шлях подальшого розвитку В». Ознаки руху в бік від Європи до Ісламу вже давно проглядаються в Туреччині. Це - і успіх на парламентські вибори 1995 р. Партії благоденства Н. Ербакана, стояла на ісламських позиціях, (у 1997 р. партія була заборонена), і, зрозуміло, здивувала всіх перемога Партії справедливості і розвитку Р. Ердогана (Плоть від плоті Партії благоденства) на листопадових 2002 виборах до парламент. Сам Ердоган у період перебування при владі Партії благоденства займав пост мера Стамбула. Тяга до інших ісламським порядкам, відмінним від нинішніх звичних світських, звичайно ж, пояснюється і серйозними економічними негараздами, з якими Туреччина періодично стикається. Однак проблеми в економіці турки пов'язують, в тому числі, і з відсутністю у Заходу готовності повномасштабно і рівноправно співпрацювати з їх, як вони зараз підкреслюють, мусульманською країною.
У Пакистані на хвилі антиамериканізму і відповідно агресивного націоналізму, що виникли у зв'язку з широким військовим і іншим присутністю в Афганістані та Пакистані США та їхніх союзників по НАТО, шість об'єдналися ісламських партій в жовтні 2002 р. досягли успіху на виборах до парламент і до законодавчих зборів двох прикордонних з Афганістаном провінцій. Ісламський блок, таким чином, вперше став представляти значиму самостійну політичну силу.
Наполегливе, часто не що враховує національних і релігійних традицій В«оевропеіваніеВ» деяких мусульманських країн СНД викликає досить неоднозначні результати. Зрозуміле прагнення народів цих держав до національної самоідентифікації, самоствердження через свою власну культуру і релігію як би приходить в зіткнення з заохочує владою насадженням західного способу життя. Що виникає в результаті почуття протесту посилюється на тлі утискає людську гідність злиднів значної частини населення і невиправдано високих доходів європеїзованою еліти. Видаваний в Азербайджані журнал В«МоніторВ» опублікував цікаві результати соціологічного обстеження, проведеного в цій республіці в серпні 2002 р. з Респондентам було поставлено питання: В«З якою країною пов'язано прийдешнє щаст...
