аков) негативно ставиться до такого екзегетичному підходу, називаючи його В«Безплідним і довільним священногаданіем, духовно і богословськи ... позбавленим смаку В». На його думку, у зверненні до семи азійських церквам слід шукати В«Не конкретної і приватного, але загального, типологічного значенняВ» [11] [11]. Але глибина і краса слова Божого і полягає в можливості рівноправного існування різних рівноймовірно і бути може равноістінних богословських систем і поглядів, що знаходяться всередині догматичної огорожею Церкви.
У зверненні до читаючою Іоанн Богослов посилає В«благодать ... і мир від ... семи духів, що перед престолом Його В»(Об'явл 1, 4). Під В«семи духамиВ» тлумачі розуміють ипостасное дію Св. Духа [12] [12] (Іс. 11, 2 - 4), а також предстательство перед престолом Божим В«семи святих Ангелів, які підносять молитви святих і сходять перед славу Святого В»(Тов. 12; 15) [13] [13]. Нижче св. ап. Іоанн сам пояснює символіку семи світильників (Об'явл 1; 12) і духів, що оточують В«Подібного до Людського СинаВ» (Об'явл 1; 13):
Таємниця семи зірок, які ти бачив у правиці Моїй, і семи золотих світильників * siесть * * Siсія: * сім зір, то Анголи семи Церков, а сім свічників, що ти бачив, то сім Церков. (Об'явл 1; 20)
І від престолу виходили блискавки і громи і голоси, і сім світильників вогняних горіли перед престолом, які є сім духів Божих. (Об'явл 4, 5)
І я глянув, і ось серед престолу й чотирьох тварин і серед старців стоїть Агнець, як заколений, що має сім рогів і сім очей, а це сім Божих духів, посланих на всю землю. (Об'явл 5, 6)
Т.ч. світильники в Об'явл. 1; 20 ставляться у відповідність церквам, а в Об'явл. 4, 5 - духам Божим, які В«послані у всю землюВ» (Об'явл 5, 6) і у всій своїй повноті сприйняті Агнцем. Отже, тут мова йде про седмерічном обожівается дії Св. Духа на створений світ, у т.ч. і на людство Ісуса («ѳм рогівВ»), а через Нього і на всю повноту вселенської Церкви. p> Апокаліптична перспектива світу розкривається перед нами так само в седмерічних образах, послідовно, змінюють один одного протягом розповіді В«ОдкровенняВ». Після бачення ап. Іоанном Небесної Літургії (глл. 4-5), під час якої Агнцеві вручається В«книга, написана всередині й назовні, запечатана сімома печаткамиВ» (Об'явл 5; 1, порівн. Мф. 28; 18) - символ створеного Богом космосу і таємниць людських доль (сувій-книга), а так само непорушних Божих постанов і законів, на яких грунтується світобудову (7 печаток - 7 днів творіння). Синові Божу - переможцю в боротьбі з дияволом і Викупителю людства - ввіряються долі світу. В«" Зняти "ці" друку "- означає змінити світ так, що колишні визначення Божі про нього перестануть діяти, тобто перетворити його В»[14] [14]. З моменту Боговтілення світ підійшов до того есхатологічного рубежу, коли природні закони перемагати силою Божої. Космос проходить через горнило преображающего і очищаючого апокаліптичного вогню, щоб постат...
