ів і священиків, головним чином керувалися міркуваннями кар'єри (особливо щодо військової повинності, як це було у випадку з графом Бонневаль, він же Ахмед Бонневаль-паша) і податковими пільгами (звільнення від джіз'і). p> Звернення в іслам могло означати й інші переваги: ​​наприклад, сприяти звільненню раба, хоча це і не було загальним правилом; християнська жінка, звернувшись в іслам, могла уникнути небажаної для себе партії, на якій наполягали родичі зверненого в іслам було легше виплутатися з важкого для нього судової справи. Військовополонений, засуджений до примусових робіт, міг прийняти іслам у надії отримати звільнення; моряк, викритих у вбивстві, чи селянин, звинувачений у грабежі, могли сподіватися таким чином вийти з в'язниці.
Уникнути кари за відступництво це те, що трапилося з шаббат Севі (1625-1676), євреєм з Смірни, який оголосив себе в 1666 р. В«новим месієюВ». Він проводив пропаганду, яка, за його задумом, повинна була привести до обігу мусульман в іудаїзм. Його секта продовжувала існувати і після його смерті, зокрема в Стамбулі і Салоніках, де 400 сімей здійснили показне звернення в іслам, приєднавшись до так званої секті В«зверненихВ» (Деім).
Таким чином, чимало мотивів посувають до прийняття мусульманської віри, навіть без релігійних переконань або знання суті навчання. Але навіть якщо звернення не було примусовим, воно могло відбуватися під тиском якихось обставин, яким було важко протистояти і доводилося поступатися. Тому немає нічого дивного в тому, що звернення в іслам за щирим переконанням або за досить поверхневим міркувань могло фактично супроводжуватися, в деяких випадках, двоеверием і навіть еклектизмом, що, в крайніх випадках, призводило до таємного дотримання правил християнства або іудаїзму.
КУЛЬТОВІ МІСЦЯ
Мечеть (джамі) етимологічно означає В«місце для зборищВ», тобто місце, де правовірні мусульмани збираються для того, щоб поклонитися Аллаху. Вона являє собою культове споруда, часто використовуване для зборів і навчальних занять, але не більше того. Вона ніколи не була інститутом з притаманними йому організацією, ієрархією, законами та юрисдикцією. На зорі ісламської ери це була просто обгороджена територія, пізніше якась споруда - не більше ніж місце, де віруючі збираються помолитися разом. Ці молитви спільно могли читатися в приватному житло, в громадських місцях, на свіжому повітрі, навіть у культових місцях, призначених для інших релігій. Так, наприклад, після взяття Константинополя в 1453 р. турки переробили базиліку Святої Софії в імперську мечеть. Із зовнішнього боку вони встановили над куполом півмісяць, а з чотирьох кутів прибудували мінарети, з висоти яких муедзини закликають віруючих до молитви; всередині будівлі вони прибрали ікони та інші християнські символи і зафарбували стіни.
Інтер'єр мечеті відрізняється простотою і строгістю. Символізуючи святиню Мекки, мечеть є, як і іудейська синагога, місцем зібр...
