люб звільняється від релігійних, національних, соціально-демографічних забобонів; формуються нові способи вирішення сімейних проблем.
Еволюція сім'ї вивчалася, з одного боку, на основі даних етнографії, відомостей про життя народів і племені, збережених на первісному рівні розвитку, а з іншого боку, за допомогою аналізу древніх письмових джерел - то російського В«ДомостроюВ» до ісландських саг. [16]
4 Язичницька сім'я
Прикладом сімейних відносин, характерних для язичницької культури, є відносини в російській сім'ї у ХII - XIV ст. відносини чоловіка і дружини в ті часи будували не відносинах В«Домінування-підпорядкуванняВ», а на В«початкової конфліктностіВ», - вважає В.Н. Дружинін. Жінка володіла свободою як дошлюбної, так і в шлюбі. Обмежувалася не тільки влада батька, а й чоловіка. [17] Жінка мала можливість розлучення і могла повернутися до матері та батька. У сім'ях головну роль грала В«большухаВ» - старша, найбільш працездатна і досвідчена жінка, зазвичай дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися всі молодші чоловіки великої сім'ї. При цьому чоловік відповідав за зовнішнє, природне і соціальне простір, жінка домінувала у внутрішньому просторі - в будинку і сім'ї. [18]
Аналогічну картину можна побачити, як вважає В.Н.Дружінін, в більшості інших язичницьких цивілізацій, наприклад у давньогрецькій. В античній міфології дотримується паритет полів: чоловічі і жіночі божества рівноправні, а відносини між ними складні і неоднозначні, включаючи і боротьбу.
У цілому ж нормативна дохристиянська модель сім'ї описується таким чином: батьки (Батько й мати) можуть перебувати в різних відносинах: В«Домінування-підпорядкуванняВ» або В«конфліктуВ», боротьби. Батьки (як ціле) протистоять дітям, одне покоління бореться з іншим. Діти завжди в підпорядкуванні. [19]
Прикладом сімейних відносин, характерних для язичницької культури, є відносини в російській родині Х II - XIV ст. На думку багатьох істориків, рубежем, що відокремлює язичницький тип сім'ї від християнського, став XVI в. Модель православної родини відбилася в знаменитому В«ДомостроїВ», написаному одним з найбільших мислителів епохи Сильвестром - вихователем, а потім співучасником реформ молодого Івана IV. p> Російський селянин і городянин XVI в. мали складне комплексне світовідчуття, воно відбилося в В«двовір'яВ». Російські до XIV ст. були більшою мірою язичниками, ніж християнами.
Відносини чоловіка і дружини будувалися не так на відносинах домінування - підпорядкування, а на початкової конфліктності. У слов'янському язичництві жінка не є істотою, підлеглим чоловікові: вона інша людина, що володіє якостями, відмінними від чоловічих, носій особливої вЂ‹вЂ‹жіночої сили. Таємне жіноче могутність було причиною її влади над чоловіком і вселяло страх, повагу і навіть ненависть.
Жінка володіла як дошлюбної свободою, так і свободою в шлюбі. ...
