успільних явищ. p align="justify"> В особистих працях він приділив багато часу таким своєчасним методологічним проблемам, як детермінізм соціальних взаємин, значення і роль правових норм, питання освіти категорій соціології і права. Коркунов постає в особистих працях прихильником формальної юридичної способу в правознавстві. Тоді як він рвався аргументувати системний розклад до розуміння права, який включав би в себе крім іншого і думки соціологічної та емоційної середніх навчальних закладів права. br/>
Товариськість
Під поняттям товариськості Коркунов підводить різнорідні форми людського спілкування: сім'ю, країна, полк, екіпаж корабля, гостинність. Почуття комунікабельності природа дала всім тваринам, хоча людина є створення більш товариська, ніж всі інші, бо він володіє безкоштовно слова. p align="justify"> Звернення грунтується на ряду одноманітності і рівноправність, як в критеріях взаємності, тому не має можливості бути спілкування з неживими речами. Між схожими спілкування грунтується на бажанні до приємного, благу або ж потрібного. Найміцніше звернення то, який базується на бажанні до блага. Відмітний вид спілкування складають ті спілки, де є переважання першого над іншими (наприклад засновника над сином, дружина над дружиною). p align="justify"> База всього сущого - матерія, пройнята творчої міццю, яку історики ототожнюють то з вогнем, то з розумом. Дана одинична і невіддільна від матерії міць - є єдиний закон всього сущого. Внаслідок цього головний початок етики: жити за правилами природи. Така головна чеснота, що засвоїв її мудрець. p align="justify"> Погляди на соціальне життя і ситуацію роду людського розказані в трактах DecivitateDei, який дає спробу припустити ситуацію, як становлення думки - Бог панує в ситуації. З визначенням країни у Цицерона Августин не дає згоду, тому що Рим не був державою, так як не міг знати справжньої справедливості - відшкодовувати будь-якому своє, крім усього цього він не був спілкуванням вигоди, тому що безбожність нікому такой не приносити. Виключно церковне звернення є праведну справу, тому як поза церквою немає справедливості. Країна чуже церкви не відрізняється від розбійницької банди. Град Божий володіє справедливістю: він обіймає все суще і ангелів, і жителів нашої планети, і тварин, і неорганічну природу, він є втілення в життя спокою і миру, до яких рветься все суще. p align="justify"> Остаточна завдання людського життя - бажання до блага, володіння яким робить людині щастя. Людина зобов'язана рватися до блага постійному і абсолютного, тобто до Всевишнього. А тому що щастя є володіння благом, а володіння є робота розуму, але не волі, Коя виключно спрямовується до мети, то щастя міститься в спогляданні Божества, власне і становить остаточну завдання людського роботи. br/>
Вільна воля людини і поняття справедливості
Незалежну волю людини Коркунов протиставл...
