є бронзовий куб з емблемами на кожній грані. На одній з граней зображена голова божества з написом Invictus Sol. Судячи зі стилю зображення, знахідку слід датувати кінцем III століття. Ймовірно, це офіційний штамп для свинцевих печаток в імператорському маєтку. p align="justify"> Ще одним проявом культу Sol Invictus в Британії дослідники схильні вважати зміни в орієнтації померлих (зміни, хоча і пов'язані пізніше з поширенням християнства, але що почалися раніше тріумфу нової віри на острові) - замість традиційної раніше орієнтації з півночі на південь з'являються поховання, де тіла орієнтовані по лінії В«схід-західВ».
У всьому цьому не було б нічого драматичного, якби християнство було єдиною релігією, яка мала тісні зв'язки з культом Sol Invictus. Але в такій же ситуації, як і Христос, перебував Мітра. Мітра іноді ототожнювався з Сонцем і, відповідно, набував в цьому випадку титул Invictus. В інших випадках Мітра і Сонце сприймалися як окремі божества, хоча і тісно пов'язані між собою. Показовою в цьому відношенні напис з лондонського мітреум, що датується першими роками правління Костянтина і присвячена В«deo Mithrae et Soli Invicto ab oriente ad occidentemВ» (RIB, 4). p align="justify"> Очевидно, саме ця близькість обох релігій (як християнства, так і мітраїзму) до сонячного культу була причиною глибокої неприязні християн до Мітрі і його храмам. Мітраїзм, з християнської точки зору, був єретичної різновидом сонячного культу або їх власної віри, що викликало у християн і більш негативну реакцію стосовно цієї релігії, ніж до інших язичницьких культів. p align="justify"> Ця точка зору, що базується на висловлюваннях батьків Церкви, гостро ставить питання про запозичення між двома релігійними системами. Дана проблема є досі предметом гострих дискусій у науковому світі. Навряд чи можна погодитися з думкою, що саме мітраїзм багато чого в своїх обрядах і вченні сприйняв від християнства, як вважають деякі богослови. Швидше навпаки, саме християнство запозичило ряд моментів з вчення як Мітри, так і Sol Invictus. На це вказують як богослови, так і світські дослідники. До числа найбільш явних запозичень з мітраїзму відносять 25 грудня як день народження Мітри і святкування неділі як його священного дня. П. Глоба вказує як приклад на запозичення християнами мітраістском образу сходи між небом і землею і на ряд інших явних паралелей. Незважаючи на явні свідчення джерел, деякі дослідники категорично заперечують будь-який вплив мітраїзму на християнську релігію, як це робить, наприклад, Дж. Холдинг. p align="justify"> Але недолік письмових свідчень ускладнює вирішення питання про те, чиїх запозичень один у одного було більше - християнських або мітраістском. Справедливими представляються слова Ф. Кюмона, написані понад 100 років тому, що В«певні ідеї, певні церемонії булиВ« пересаджені В»з одного культу в інший, але про це ми можемо тільки здогадуватисяВ». Крім того, не варто забувати і про те, щ...
