ма формування системи ідей декабристів. Констатується положення про те, що «вільнодумство» декабристів «виникло в першу чергу як протест молодого покоління передового дворянства проти свавілля самодержавства, засилля чиновницької бюрократії, пригніченого, безправного становища народних мас, особливо кріпосного селянства» [9]. Ця історіографічна ситуація зобов'язує звернутися до дослідження Іванова-Розумник, що дозволяє відновити логіку думки декабристів.
Важливим джерелом вільнодумства декабристів була російська думка, публіцистика, література подорожей, писав Іванов-Розумник. І це його твердження відповідало історичним реаліям. Декабристи були «виховані» на ідеях Новикова, Радищева, Карамзіна, доводив історик. Але нове покоління створює і «нові пісні». Іванов-Розумник відзначав творчий початок в думки і діяльності декабристів. Зміна поколінь, на його думку, тягне інновації в ментальності і формах. Він позитивно сприймав трансформацію картини світу «батьків» «дітьми» та творчість ними нової культури.
Значимість декабризму Іванов-Розумник бачив в осмисленні завдання звільнення особи в Росії, в скептичному сприйнятті членами таємних товариств політики Олександра I [3, с. 115]. Цей контекст декабризму відзначатимуть всі його дослідники. Опозиційність декабристів в умовах лояльного ставлення більшості дворян до влади Іванов-Розумник оцінював не як їх політичну і тактичну помилку, а як сміливість у відстоюванні своїх ідей про розвиток особистості.
Що відрізняло декабристів від передує-ників-лібералів? Зацікавившись цим питанням, Іванов-Розумник зазначив перехід декабристів від етичної постановки проблеми розвитку особистості (моральне вдосконалення людини) до політичної, коли проведення політичної реформи розглядалося ними як умова вільного самовизначення індивіда. Він писав: «Союз благоденства виявився своєрідною перехідною щаблем від етики до політики, від ідей перфектібілізма до політичних ідеалам. ... Чим далі йшов час, тим все сильніше і сильніше в Союзі етика витіснялася політикою »[3, с. 119]. Звернення декабристів до політики Іванов-Розумник пояснював, насамперед, історичними обставинами - контекстом епохи - небажанням уряду втілити в Росії ідею свободи і прав людини: «. цьому сприяло сам уряд, поступово переходячи до самої неприборканої реакційності; внаслідок цього в Союз вступали нові, вже цілком революційно налаштовані члени »[3, с. 119]. Це думка історика строго грунтувалося на уявленнях самих декабристів про причини радикалізації їх настроїв і тактики. Іванов-Розумник неодмінно цитував рядки з джерел, на підставі яких він робив ув'язнення. В даному випадку він навів слова Н. І. Тургенєва про розчарування «добрих серцем» людей в «доброзичливості уряду» [3, с. 119]. Суб'єктивним фактором політизації декабризму Іванов-Розумник вважав вплив його лідерів, зокрема П. І. Пестеля, на умонастрій змовників.
Інша відмінність декабристів від лібералів єкатеринського часу, по думці Іванова-Розумник, - звернення до тактики перевороту. Тактичні установки декабристів в значній мірі обумовлювалися їх уявленнями про роль особистості в історії, пояснював Іванов-Розумник. Цей напрям у дослідженні декабризму, запропоноване істориком, безсумнівно, має стати його невід'ємною складовою. Він акцентував увагу на вірі декабристів в «можливість корінного політичного та соціального перевороту при готівки дійсно не більше десятка" істинно благомислячих і разом обдарованих" людей» [3, с. ...
