ії.
Ідеалістичний культурний менталітет орієнтований на позитивні цінності, він уникає патологічних і негативних явищ, навмисно прикрашав життя, прагнучи підкреслити шляхетні риси.
Тут немає крайнощів ідеаціонального і чуттєвого стилів культури, в ньому збалансовані матеріальні і духовні цінності, але перевага віддано високим моральним ідеалам.
У змішаному типі культури може бути виявлений псевдоідеаціональний менталітет. Для нього характерне сумовите, пасивне уміння терпляче переносити удари ззовні, не пручатися поневірянь та бідам. Це призводить до мінімізації духовних і тілесних потреб, коли людина задовольняється самим малим. Але такий стан не є результатом власного вибору, воно вимушено, бо зовнішній примус настільки велике, що не залишається сил для опору.
Життя в жахливих, жорстоких умовах, коли лише «жевріє» існування, характерна для різних груп. До них можна віднести хворих, уражених невиліковною хворобою; людей, які пережили різні природні чи соціальні катастрофи, що призвели до їх повного розорення; жебрацькі гетто; ув'язнених у в'язницях і таборах; групи, які відчувають дію жорстокого правлячого режиму, навмисно обмежує їхні матеріальні й духовні потреби.
2. Загальна характеристика типології культур
Типологія культури, розроблена Сорокіним, необхідна для розуміння динаміки соціокультурного розвитку, пояснення духовної кризи. Він заперечує тим теоретикам, які стверджують, що західна культура досягла останньої стадії старіння і знаходиться в передсмертній агонії. Всі подібні аналогії безпідставні, вважає Сорокін, бо нікому з прихильників цих теорій не вдалося показати, що ж розуміється під дитинством суспільства або під старінням культури, які типові характеристики кожного з віків, коли і як помирає дане товариство і що значить смерть суспільства або культури взагалі . [7]
Ця теза, сформульований у «Динаміці», був згодом реалізований в експериментальній діяльності Гарвардського дослідного центру з творчої альтруїзму. «Таємнича енергія любові» - так П.А. Сорокін назвав свій проект.
Криза західної культури являє собою лише руйнування чуттєвої форми культури, що затвердилася в суспільстві. За ним піде перехідний період, а потім поступово буде складатися нова форма культури з іншими цінностями.
У західному суспільстві такий перехід уже здійснювався в історії. Коли идеациональная культура вичерпала свої можливості, на зміну їй прийшли цінності чуттєвої культури.
Але це не привело до «заходу» суспільства, не паралізувало його творчі сили. Після хаосу перехідного періоду почався новий підйом, і протягом п'яти століть західна культура демонструвала перед усім світом свою пишність.
Всі великі культури піддавалися таким змінам, бо жодна з форм культури не безмежна у своїх можливостях. Більше того, ті культури, які не змінювали форму, не знаходили нових цінностей, ставали інертними, мертвими, непродуктивними.
Сорокін підкреслює, що руйнується лише домінантна, переважна форма культури, але вона ні в одному суспільстві не існує в «чистому» вигляді. Поряд з нею розвиваються і інші форми, що не інтегровані в цілісну систему. Вони виражені в різноманітті образотворчих мистецтв, науки, філосо...
