ки в епоху Просвітництва перейшла до освічених магнатам і декільком європейськи освіченим зодчим, у своїй діяльності орієнтуються на архітектуру Франції. Приклади для будівництва з використанням нової стилістики вони вибирали в будівлях Парижа і Нансі. Загальна орієнтація на використання зразків французького зодчества була справою професійно підготовлених зодчих і освічених меценатів. У будівлях ж, виконуваних місцевими майстрами і рядовими замовниками під впливом классицистических тенденцій, спостерігається переробка барокових двухбашенних композицій костелів шляхом спрощення профилировки основних членувань і форм і введення в композицію классицистических елементів. У костелі в Воронче, побудованому в 1781 р, на головному фасаді були введені напівколони, членовані перший ярус споруди, трикутний фронтон і використані прості членування форм веж. У костелі в Германович (1787) всі елементи барочного по малюнку фасаду були спрощені і як би випрямлені. Подібна тенденція була продовжена в провінційному костьольному будівництві аж до початку 19 ст.
Малюнок 5. Костел в Воронче. Загальний вигляд. 1781
Якщо в основу створення нового архітектурного образу православного храму епохи Просвітництва в Білорусі була покладена тема ротонди, то вироблення нової схеми побудови будівлі костелу пов'язане з використанням схеми античного храму з прямокутною формою плану і классицистическим портиком на фасаді. Початок цього процесу було покладено перебудовою кафедрального собору у Вільно за проектом Л. Гуцевіча. слідом за цим аналогічна робота з перебудови барочного костелу була проведена в Могильові. Тут архієпископ С. Богуш-Сестрженцевіч в 1788 р перебудував кармелітський костел, розібравши його бароковий щипець і закривши фасад чотириколонним портиком, а з боків звів два триярусні вежі. Будівля набуло вигляду античного храму. Тут на обличчя використання головної теми архітектури А. Палладіо та й усього классицистічеського архітектури - портика у всю ширину будівлі і відчутно водночас прагнення хоч у якійсь мірі уподібнити вигляд храму головній святині католицького світу - собору св.Петра в Римі. На це вказує подібність окремих деталей фасаду - увінчаних лучковими сандриками вікон і використання аналогічних за пропорціями прямокутних вікон у другому ярусі фасадів, а також прагнення влаштувати в Могилевської споруді вежі зразок веж римського собору.
Малюнок 6. Костел св. Станіслава в Могильові. Загальний вигляд, вид костелу на початку 19 ст. Архітектор Л. Гуцевіч. Побудований в 1788
Ці античні споруди, що представляють собою інтерпретацію ідеальних античних архітектурних зразків - храму-ротонди і прямокутного в плані з портиком античного храму, зоздавалісь на початку 1780-х рр. У наступний час зусиллями зодчих классицистические форми починають все більше пристосовуватися до вимог культу, до оформлення традиційних для православного зодчества композицій. Наприкінці катерининської епохи спостерігається відхід від ідеальних образів та створення більш складних об'ємних побудов. Цю тенденцію ілюструє церква в Пропойськ, маєтку князя А.М. Голіцина, зведена в 1791-1793 рр. Її автором, ймовірно, був архітектор Н.А. Львів, в складі почту Катерини II під час її подорожі на південь Росії в 1787 р відвідав Пропойск і створив після цього проект церкви. На користь цього твердження свідчить те, що Н.А. Львів був знайомий з князем А.М.Голіциним, часто зустрічався з його повіреним у справах маєтки, і, найголовніше, - риси подібності споруди в Пропойськ з творами зодчого. В архітектурі церкви палладианской риси вже відчутні в значно меншому ступені, ніж це було в будівлях 1780-х рр., - Лише у трактуванні окремих деталей (термальні вікна, кубообразний з портиком верхній ярус дзвіниці). В іншому ж очевидні інші тенденції, пов'язані з йдуть від французької архітектури романтичним впливом, що виявилися у використанні в композиції естетики гладкої стіни з нанесенням на ній великих лапідарних форм, прагненням ускладнити пропорційні співвідношення основних елементів, що особливо відчутно в побудові основних ярусів дзвіниці. Все це поєднується з прагненням зодчого найвиразніше інтерпретувати в класицистичних формах композицію храму у вигляді рівностороннього хреста з притаманною російській зодчеству традицією пристрою окремо вартої дзвіниці.
Початок 19 в. у будівництві культових будівель на Білорусі відзначено печаткою лібералізму у ставленні до поширеним тут різним релігійним крнфесіям. Павло I, охоплений ідеєю об'єднання всіх християн у боротьбі з атеїзмом і вільнодумством, звертав велику увагу на владу (кратос), ніж на релігію (теос). Між православ'ям і католицизмом він не бачив великої різниці і навіть симпатизував католицизму. Він благоволив до єзуїтів, наблизив до себе главу католицької церкви в Російській імперії С. Богуш-Сестрженцевіча, а уніатів недо...
