дношення «людина - світ», яке розглядається в онтологічному, теоретико-пізнавальному, ціннісному, діяльному аспектах
Виділяють історичні етапи названої проблеми. Античний період характеризує найтіснішим переплетенням релігійного і філософського світовідчувань, які у світі подій. Середньовічна філософія - проблема синтезу християнства і язичництва, проблема співвідношення віри і розуму, «філософія служниця богослів'я», суперечка номіналістів і реалістів. Невіддільність філософії від теології, все підпорядковано пануванню церкви.
В епоху відродження відбувається становлення пантеистических ідей, зачатки природної релігії і релігії розуму, спроби критики середньовічної схоластики. Значні зміни у взаєминах між релігією і філософією відбуваються в Новий час, хронологічно охоплює собою період з кінця XVI століття до середини XIX ст. Починається цей період з того, що філософія готує простір для самостійного існування, а закінчується серйозним ослабленням ролі релігії і домінуванням світських концепцій, що спираються на людський розум і досвід соціально-політичному житті суспільства.
Відзначаючи схожість філософії і релігії слід сказати, що в релігії, як і у філософії, мова йде про найзагальніших уявленнях про світ, з яких люди повинні виходити у своєму житті.
При цьому, філософія, що виникла як закономірний відповідь на нові потреби духовного розвитку суспільства, відрізняється від релігії наступними основними якостями:
раціональним характером пояснення дійсності (базуванням на універсальних наукових поняттях, опорою на дані науки, логічністю і доказовістю);
рефлексивностью, тобто постійним самоаналізом, поверненням до своїх вихідних передумов, «вічним» проблемам, критичним переосмисленням їх на кожному новому етапі. Філософія є рефлексивним «дзеркалом» не тільки для себе самої, а й для науки, культури, суспільства в цілому. Вона виступає як їх самовідображення, самосвідомість;
вільнодумством і критичністю, спрямованими проти забобонів. Критичний дух філософії, виражений в стародавньому вислові: «піддавай все сумніву», є одним з її стрижневих ідеалів.
Таким чином, і релігія, і філософія виконують світоглядні функції, вони формує цілісну завершену картину світу. Подібно філософії, релігія досліджує першопричини буття, мислимого, вони обидві є формами суспільної свідомості.
Список використаної літератури
1. Анисин А.Л. Взаємозв'язок релігії та філософії як сфер духовного життя людини/А.Л. Анисин//Православ'я, освіта і виховання в XXI столітті: матеріали всеросійської науково-практичеський конференції.- Тюмень: ТюмГНГУ, 2007. - С. 66-69.
2. Анисин А.Л., Анісіна С.С. Релігійний шлях філософії/А.Л. Анисин, С.С. Анісіна//Наукові дослідження вищої школи: збірник тез доповідей.- Тюмень: ТюмЮІ МВС РФ, 2006. - С. 196-197.
. Вінограй Е.Г. Філософія. Систематичний курс. У 2 ч. Ч. 1./Е.Г. Вінограй.- Кемерово: КемТІПП, 2003. - 179 с.
4. Ємельянова Л.М. Співвідношення філософії, науки і релігії: Текст лекцій/Л.М. Ємельянова.- СПб .: СПбГУАП, 2000. - 21 с.
5. Киреевский І.В. Про необхідність і можливість нових почав для філософії/І.В. Киреевский//Розум на шляху до істини: Філософські статті, публіцистика, листи.- М .: Правило віри, 2002. - С. 231.
. Корнієнко А.А. Філософія: навч. посібник/А.А. Корнієнко та ін. - Томськ: ТПУ, 2010. - 178 с.
7. Миронов В.В. Філософія: підручник для вузів/В.В. Миронов.- М .: Норма, 2005. - 912 с.
8. Новітній філософський словник/За ред. А.А. Гріцановой - Мінськ: Сучасний літератор, 2007. - 1280 с.
. Панкін С.Ф Історія світових релігій. Конспект лекцій/С.Ф. Панкін.- М .: Ексмо, 2008. - 160 с.
. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство: курс лекцій/А.А. Радугин.- М .: Центр, 2000. - 240 с.
. Релігієзнавство: Навчальний посібник та Навчальний словник-мінімум з релігієзнавства/Под ред. І.М. Яблокова.- М .: Гардаріки, 2009. - 536 с.
