Разом з буддизмом до Японії прийшла китайська «абетка».
Китайські буддійські ченці винайшли мистецтво ксилографії, тобто друкарства. Розмноження тексту за допомогою матриць - дощок з вирізаними на них дзеркальними ієрогліфами.
Мистецтво чаювання вперше виникло в буддійських монастирях, як підбадьорливе засіб для багатогодинних медитацій.
«Буддизм зробив глибокий вплив на становлення принципів традиційного східного мистецтва. Перш за все слід відзначити тісний зв'язок між незавершеністю в східному мистецтві та філософсько-релігійною свідомістю Сходу. Саме буддизм з його вченням про вічно змінюваному чуттєвому світі дав художнику важливий методологічний принцип, що дозволив йому створити неповторний світ образів східного мистецтва ».
В буддизмі особливо яскраво проявляється початкове значення образного слова, яке надає його філософсько-етичним абстракціям емоційну переконливість і «достовірність». І взагалі для буддизму характерне тяжіння до притч, до образної метафорі і порівнянню. Домінуюче значення образного слова в буддизмі неминуче вимагало його реалізації в дії, тому він дуже активно використовує різні форми національних, народних художніх традицій, у тому числі театр. Наприклад, у Японії буддизм майже повністю асимілював древній театр «Але», наповнивши його своїм змістом.
Сучасні дослідники відзначають, що під впливом давніх традицій і буддизму в мистецтві Сходу дуже сильні декоративні принципи. Декоративність особливо проявляється в зображенні сцен з життя куртизанок знаменитої школи Матхура середньовічної індії, в нескінченних варіаціях знаменитого скульптора японського середньовіччя Енкі, який створив п'ять тисяч скульптурних зображень Будди, в рухах і одежах танцівниць і танцівників ритуальних танців і т.д.
Вплив же буддизму на західні країни, до XIX століття не було скільки-небудь помітним. З розвитком науки і техніки, в країнах Західної Європи посилюється бродіння умів і розвивається культурна криза.
Французький історик Жюль Мішле писав в 1864 році: «На Заході така тіснота! Греція з наперсток - дихати нічим. Іудея висохла, я задихаюся. О, дайте мені, дайте надихатися з азійських висот повітрям глибин Сходу! »
На початку XX століття фізика відчуває кризу. Проникнувши в глибини буття фізики зіткнулися з явищами мікросвіту непідвладними звичайній логіці. Виникли ідеї про зникнення матерії. До того ж фізичні картини здаються абстрактними і далекими від реального світу. Тому передові вчені: Ейнштейн, Бор, Шредінгер та ін. Знаходять опору в стародавніх філософських вченнях Сходу, зокрема в буддизмі. Вони виявляють безліч паралелей в современної фізики та в буддизмі, які не тільки зміцнюють їх впевненість у правильності своїх теорій, але й одухотворяють ці теорії, дозволяють наблизити їх до повсякденного життя. Ейнштейн називав буддизм єдиною релігією сумісної з сучасною наукою.
Буддизм вплинув і на становлення сучасного психоаналізу (Фромм, Фрейд, Юм).
Головне ж вплив Буддизму на культуру, саме у збереженні та розвитку вічних ідеалів людства: Істини, Любові і Краси, без яких неможливо саме поняття «культура».
Висновок
У висновку даного реферату, де я спробувала викласти основні ідеї буддизму та окреслити вплив його на культуру, хочеться навести слова А.Говінди, з яких можна отримати цілісне уявлення про погляді буддизму на світ:
«Світ являє собою виключно процес действованія. Ніде немає застою, немає обмеження. Ніщо не існує саме по собі або окремо в самому собі. Не існує нічого постійного; і замість світу, заповненого мертвими речами, існує живий космос, який знаходить своє подобу у свідомості кожного індивідуума і свій фокус - у кожному атомі, так само як і кожну мить, що розглядається з точки зору нескінченної подільності, містить безмежність часу. Таким чином, ми виявляємо присутність всередині нас самих вічності і повноти, які недоступні нам до тих пір, поки ми шукаємо їх у фантасмагорії зовнішнього світу або окремого маленького его. Той, хто вступає на Шлях Будди, повинен відкинути будь-які думки про «я» і «моє». Але це відкидання не збіднює нас, а навпаки, збагачує, бо відкидаємо і руйнуємо ми стіни нашого ув'язнення, знаходячи натомість вищу свободу, яку не слід розуміти просто як розчинення в цілому або як почуття ідентичності з іншими, але як сприйняття незліченних і нескінченних взаємин, відповідно до яких кожен індивідуум, по суті, пов'язаний з усім, що є, вміщуючи таким чином у своїй свідомості всіх живих істот, беручи участь у їх сокровенне переживанні, розділяючи їх страждання і радість ».
Потрібно завжди пам'ятати, що буддизм не застиглий вчення. Чи не минуле, а сього...
