юдо виходячи з їх особистого життєвого досвіду. Наприклад, автор книги, наказує «сейреку дзен'ё» свій успіх у вивченні іноземних мов, вважаючи, що даний принцип допоміг йому освоїти техніку запам'ятовування слів. Інший же представник «шляху гнучкості», вказує про взаємозв'язок принципів дзюдо з технікою гри на фортепіано: «Розуміння того, як можна раціонально використовувати свої ресурси, допомогло моєму другові, до слова сказати, дуже далекого від дзюдо, вирішити його давню фізіологічну проблему. Він з дитинства грав на фоно і скільки себе пам'ятаю, страждав від швидкої перестомлюваності через проблеми з хребтом ... У підсумку послухавшись мого ради, він розробив свою техніку посадки за фортепіано, що дозволила йому збільшити час гри на інструменті в два рази ... ».
Згодні з Дзигаро і представники інших систем єдиноборств. Наприклад,? говорив: «Завдяки принципу, розробленого доктором Кано, можна домогтися впливу на манери людини. Більше того, на те, як він одягається, живе, на його поведінці в суспільстві і ставлення до оточуючих. Словом, цей принцип може стати мистецтвом життя ».
Таким чином, за задумом Кано принцип «сейреку дзен'ё» може бути повністю використаний у системі життєдіяльності людини. Його можна використовувати для розвитку розумових здібностей, фізичного розвитку, а також при вихованні і формуванні характеру. Цей принцип дозволить людині благополучно взаємодіяти з іншими індивідуумами, а також з різними соціальними інститутами.
Осягаючи майстерність дзюдо, людина переносить всі закони цього єдиноборства у своє повсякденне життя. Це дозволяє визначити дзюдо в цілому як мистецтво повсякденному житті. Як говорив: «... справжнє будо не закінчується за межами додзьо (залу осягнення шляху). Не можна на тренуваннях бути однією людиною, а в повсякденному житті іншим ».
Саме так сприймав своє «дітище» Дзигаро Кано. Він вважав, що досконалість в дзюдо досягається не за рахунок обмеження інтересів оточуючих, а відповідно до розвитку інших людей і досягненні загальної гармонії. На основі даних роздумів засновник дзюдо висунув ще один принцип - «дзіта кёей». Дослівно його можна перекласти як «взаємне благоденство і заплата» і він ставиться до вищого рівня філософського пізнання в дзюдо. Кано вірив, що той, хто відпрацьовує техніку «шляху гнучкості», засвоює його основні принципи, той згодом поступово досягне стану «дзіта кёей». Іншими словами, коли людиною досягається повне досконалість особистості (за допомогою принципу трьох культур) і йому вдається освоїти метод «сейреку дзен'ё», то для нього відмінності між собою та оточуючими перестають існувати.
Концепція взаємного благоденства були настільки важливі для Кано, що їх поширення він вважав найбільшим справою свого життя. Це підтверджується з його праць, які засновник дзюдо під?? ісивал ім'ям «Кіті сай» (Вмістилище єдності). Справедливості заради, варто відзначити, що принцип «дзіта кёей» аж ніяк не був винайдений самим Кано. Він скористався стародавньої заповіддю «... розширюй сферу своєї діяльності, вмикай сюди інших людей та інші пологи діяльності ...». Це була нововведенням щодо традиційного бу-дзюцу, до Кано ніхто і ніколи не зводив дану концепцію в ранг філософії бойових мистецтв. Швидше навпаки: старі школи дзю-дзюцу стверджували пріоритет індивідуального, закритого навчання, передаючи свої таємниці в особистому спілкуванні. Також і в конфуціанстві спочатку концепція «взаємного благоденства і відплати» розглядалася тільки через призму «мирного», філософського пізнання.
Проте, слідуючи чисто японській традиції, Дзигаро Кано звів духовні, філософські та практичні принципи різних шкіл в єдину систему. Він бачив принцип «дзіта кёей» наступним чином: «Якщо підходити до питання з погляду глобальної єдності і зв'язку речей, то мета, взаємне благоденство, також слід віднести до засобів, а саме до найбільш результативному додатком сили. Хоч тут, здавалося б, два різних поняття, по суті, вони втілюють одну і ту ж доктрину - про всеосяжність єдності, в яке найбільш результативне додаток сили поширюється на всі сфери людської діяльності - і більше нічого ».
Отже, з вищесказаного можна зробити висновок, що система філософського пізнання в дзюдо базується на трьох основних принципах. А саме: принципу «трьох культур», де головною метою є розвиток в людині духовної, розумової та фізичної цілісності. Принципу «сейреку дзен'ё», як методу дозволяє поліпшити будь-яку сферу життя людини. І принципу «дзіта кёей», що є вищим ідеалом у філософії дзюдо.
РОЗДІЛ 3. ВИТОКИ ФІЛОСОФІЇ КАНО І ПРОЯВ ЇЇ СПАДЩИНИ В СУЧАСНОМУ ДЗЮДО
У попередньому розділі ми розглянули систему філософського пізнання дисципліни Кано і тепер розглянемо (через основні методи навчання), на основі чого вона була створена і наскіл...
