ька церква Владивостока проявляє турботу про корінних і нечисленних народах Приморського краю.
У пастирській і місіонерській роботі протестантських громад в Далекосхідному окрузі можна виділити ряд моментів, сприяють її високої ефективності, таких як охоплення широких верств населення, в тому числі у віддалених місцевостях; самостійний пошук об'єктів місіонерської діяльності; особливу увагу до дітей і молоді, пошук зрозумілою і доступною для них форми спілкування; відмова від точки зору, згідно з якою кожного, хто не згоден з протестантським вченням, слід вважати аморальним, нерелігійним людиною, противником.
2.3 Питання правового оформлення державно-конфесійних відносин
Правове регулювання державно-конфесійних відносин - один з реальних та ефективних способів запобігання міжконфесійної конфліктогенності. Ці відносини як сукупність історично складаються і змінюються форм взаємозв'язку між інститутами держави та інституційними структурами релігійних об'єднань являють собою специфічну сферу внутрішньої політики держави. В їх основі лежать законодавчо закріплені уявлення про місце релігії і релігійних організацій в житті суспільства, їх функціях, сферах діяльності та компетенції.
З проголошенням курсу на демократизацію суспільних відносин і створення правової держави в Російської Федерації відносини між державою як основним інститутом політичної системи та релігійними об'єднаннями докорінно змінилися. У 1990 р. вперше після десятиліть антирелігійної політики держави в Російської Федерації, що входила тоді до складу СРСР, було прийнято Закон "Про свободу віросповідань ", де нові принципи побудови державно-конфесійних відносин отримали правову основу.
У 1993 р. всенародним голосуванням була прийнята Конституція РФ, в якій були закріплені світський характер держави, свобода слова і віросповідань, відділення релігійних об'єднань від держави, право на вільний вибір та поширення релігійних та інших переконань і відповідну діяльність (ст. 14,19, 28-30, 59). Вперше в історії Росії загальновизнані принципи і норми міжнародного права і міжнародні договори стали частиною правової системи. Російської Федерації (ст. 15, ч. 4). Тим самим відкрилася можливість прямої дії та застосування актів міжнародного права, таких як Загальна декларація прав людини. Міжнародний пакт про громадянські і політичні права, Європейська конвенція про захист прав людини і основних свобод, Декларація про ліквідацію всіх форм нетерпимості та дискримінації на основі релігії або переконань і т.д.
Таким чином, на початку 1990-х р. у Росії була сформована законодавча база, повністю відповідна загальновизнаним принципам і нормам міжнародного права у сфері державно-конфесійних відносин і забезпечує громадянам реальну можливість реалізації права на свободу совісті. Саме це багато в чому зумовило сплеск релігійної активності першої половини 1990-х р. - вихід з "підпілля" і реєстрацію раніше перебували на нелегальному становище релігійних об'єднань; реєстрацію нових релігійних утворень і релігійних конфесій, що діяли раніше на території Росії; створення релігійних об'єднань нових напрямків, які мають як російське, так і закордонне походження; активізацію місіонерської діяльності [1, с. 148]. p> Однак продекларировать і навіть закріпити в Основному Законі принципи віросповідальній свободи виявилося недостатнім для того, щоб загальновизнані норми і принципи стали частиною життя суспільства. Не держава, а суспільство, і - ще більшою мірою - традиційні російські релігійні конфесії виявилися не готовими до такого розвитку подій. Відсутність культури толерантності та підсвідома, історично прищеплена суспільству тяга до єдиної для всіх ідеології входили до протиріччя з вибором, зробленим на користь побудови демократичного суспільства і правової держави.
Вже в 1993 р. за активної лобіюванні Руської Православної Церкви Верховною Радою РФ двічі приймалися поправки у вже згадуваний Закон РРФСР "Про свободу віросповідань ", встановлюють особливі привілеї Руської Православної Церкви та обмежують місіонерську діяльність інших конфесій. Ці поправки як суперечні Конституції були відхилені Президентом РФ. Після нетривалої перерви, пов'язаної з події жовтня 1993 р. і формуванням нового вищого законодавчого органу держави - Федерального зборів РФ, робота з внесення змін і доповнень до цього закону була продовжена.
У 1997 р. був прийнятий Федеральний закон "Про свободу совісті та релігійні об'єднання". На відміну від раніше діючого, цей закон закріпив ряд принципово нових положень. Зокрема, істотно було змінено порядок створення релігійних організацій, скорочений коло осіб, здатних стати засновниками і учасниками місцевої релігійної організації. Право на заснування місцевої релігійної організації було визнано тільки за російськими громадянами. Іноземні громадяни та особи без громадянства тепер могли бути тільки її учасниками, причому з...
