було якої-небудь системи. Другий період почався з повернення вивчення римського права в університетах. Пануюча доктрина разом зі школою природного права протягом 5 століть підготувала третій період, який припадає на даний час.
Р.Давид підкреслює, що романо-германська правова сім'я у своєму історичному розвитку не була продуктом діяльності феодальної державної влади (у цьому її відмінність від формування англійського "загального права"), а була виключно продуктом культури, незалежним від політики. Це в якійсь мірі вірно по відношенню до першої, доктринальної стадії рецепції. Про наступній стадії, коли римське право (_а точніше право, _основанное на римському). сприймалося законодавцем, цього сказати не можна. Формування романо-германської правової сім'ї було підпорядковане загальним, закономірним зв'язків права з економікою і політикою, і не може бути зрозуміле поза обліком складного процесу розвитку капіталістичних відносин в надрах феодального суспільства, перш за все відносин власності, обміну, переходу від позаекономічного до економічного примусу. Тут на перший план висунуті норми і принципи права, які розглядаються як правила поведінки, що відповідають вимогам моралі і перш за все справедливості. Юридична наука бачить своє основне завдання в тому, щоб визначити, якими повинні бути ці норми.
Рецепція римського права призвела до того, що ще в період феодалізму правові системи європейських країн - їх правова доктрина, юридична техніка придбали певну подібність. Починаючи з 19 століття основним джерелом (формою) права, де панує ця сім'я є 1 закон 0. Буржуазні революції докорінно змінили класову природу права, скасували феодальні правові інститути, перетворили закон на основне джерело права.
"Закон утворює як би кістяк правопорядку, охоплює всі його аспекти, а життя цьому скелету, в значній мірі надають інші фактори. Закон не розглядається вузько і текстуально, а найчастіше залежить від розширювальних методів його тлумачення, в яких проявляється творча роль доктрини і судової практики. Юристи і сам закон теоретично визнають, що законодавчий порядок може мати прогалини, але прогалини ці практично не значні "
У всіх країнах романо-германської сім'ї є писані конституції, за нормами яких визнається найвища юридична сила. Вона виражається як у відповідність конституції законів та підзаконних актів, так і у встановленні більшістю держав судового контролю за конституційністю звичайних законів. Конституції розмежовують компетенцію різних державних органів у сфері правотворчості і відповідно з цією компетенцією проводять диференціацію різних джерел права.
У романо-германської юридичній доктрині і, головним чином, у законодавчій практиці розрізняють три різновиди звичайного закону: кодекси, спеціальні закони (поточне законодавство) і зведені тексти норм. У більшості континентальних країн прийняті і діють: цивільні (або цивільні і торгові), кримінальні, цивільно-процесуальні, кримінально-процесуальні та деякі інші кодекси.
Система поточного законодавства також досить різноманітна. Закони регулюють окремі сфери суспільних відносин, наприклад, акціонерні закони. Число їх у кожній країні велике. Особливе місце займають зведені тексти податкового законодавства. p> Серед джерел романо-германського права велика (і все більше зростає) роль підзаконних актів: регламентів, адміністративних циркулярів, декретів міністрів та інших.
У романо-германської сім'ї досить широко використовуються деякі загальні принципи, які юристи можуть знайти у самому законі, а в разі потреби і в не закону. Ці принципи показують підпорядкування права велінням справедливості в тому вигляді, як останнє розуміється в певну епоху і в певний момент. Сам законодавець своїм авторитетом закріплює деякі нові формули (Наприклад, ст.2 швейцарського цивільного кодексу встановлює, що здійснення якогось права забороняється, якщо воно явно перевищує межі, встановлені доброю совістю, або добрими правами, або соціальної та економічною метою права)
У наші дні, як і в минулому, в романо-германської правової сім'ї доктрина становить дуже життєвий джерело права. Вона впливає як на законодавця, так і на правоприменителя (наприклад, використовується в тлумаченні законів).
Своєрідно положення звичаю в системі джерел романо-германського права. Він може діяти не тільки в "доповнення до закону" але і "крім закону ". Можливі ситуації, коли звичай займає положення "проти закону "(наприклад в Італії, в навігаційному праві, де морський звичай превалює над нормою громадянського кодексу). В цілому, однак, сьогодні за рідкісним винятком звичай втратив характер самостійного джерела права.
З питання про судовій практиці, як джерела романо-германського права позиція доктрини вельми суперечлива. Незважаючи на це можна зробити висновок про можливість віднесення судової практики до допоміжних джерел. У першу чергу це стосується "касаційного прецеденту"....
