дається складним через численності залів і кімнат, але, по суті, це кам'яна версія царського палацу з його прямокутної плануванням і послідовністю колонних приймального і тронного залів і особистих покоїв, де "мешкав" померлий фараон. Набагато краще зберігся храм Рамсеса III в Медінет-Абу. Храм і навколишні його споруди сплановані у вигляді прямокутника, обмеженого товстою стіною кріпосного типу зі складними укріпленими воротами. Від Нілу до храму був проритий канал, подходивший до набережної з пристанню. Гробниці саисского царів Пізнього царства розташовувалися в міському храмі.
Приватні гробниці саисского часу часом відрізняються великою величиною і своєрідністю планування. На землі зазвичай розташовувалися один-два двори, оточені стіною з входом-пілоном. Самі ж похоронні приміщення вирубували в скелі. Тут на різній глибині розташовувалися колонні зали, молитовні, коридори - іноді більше 20 приміщень.
Найдавніші міські святилища будували з дерева і очерету й оточували огорожею. Храми Середнього царства частково зруйнувалися, частково були перебудовані, а багато були розібрані на пізніші споруди. Храми зводилися з цегли і каменю. Симетрія в плануванні, входи-пілони, сади з ставками, горіння колони, стели з рельєфами, часто тераси, іноді обеліски перед входом - найважливіші елементи їх вигляду.
До Нового царства провідна роль у мистецькому житті остаточно закріплюється за Фивами. Поступово складається тип міського храму: витягнутий в плані прямокутник, зазвичай звернений фасадом до Нілу, з входом у вигляді подвійного пілона, провідним у колонний двір, за яким слідували колонний зал з більш високою середньою частиною і верхнім світлом, ряд кімнат-молелен, бібліотека та ін. Поруч розташовувалися і господарські споруди. Весь комплекс оточували стіною. Як бачимо, основні елементи храму повторюють основні елементи житлових будівель. Це й зрозуміло, оскільки храм мислився як житло бога, якому він був присвячений і який був представлений в ньому культової статуєю. Статуї, строкато розфарбовані рельєфи, золочені обеліски, щогли з прапорами робили вигляд храму ошатним і багатим. Дороги до них часто облямовували ряди сфінксів. Подібною спорудою був головний фіванський храм бога Амона, так званий Карнакський, який будувався і перебудовувався століттями на місці знаходився тут невеликого святилища Середнього царства. Багато фараони реконструювали та розширювали цей храм, додаючи до нього зали та пілони. З Карнакськім комплексом, в який входили храми ряду божеств, дорогами сфінксів був з'єднаний Луксорський храм, присвячений культу фіванської тріади богів і збудований за описаним вище планом, з центральним залом, з витонченими колонами у вигляді пучків папірусу. У зведенні цих храмів брали участь жили в різний час і що будували не тільки у Фівах архітектори Инени, Хапусенеб, Аменхетеп, син хапу, брати Горі та Суті, будівельник Луксора Аменхетеп і багато інші.
У період Нового царства отримує поширення тип храму-периптеру: невелике прямокутне будинок на кам'яному цоколі, оточене колонами.
Ще з Середнього царства з'являються, а в Новому царстві набувають поширення печерні храми - спочатку невеликі, схожі на скельну гробницю з портиком перед нею. При Рамсесе II це вже храми грандіозних розмірів, зі складним планом, з гипостиля, молельнями, колонами і статуями, вирубаними всередині скелі. Вхід у печерний храм в Абу-Сімбелі, висічений у вигляді пілона, прикрашали чотири двадцятиметрові статуї Рамзеса II, що втілювали ідею прославлення мощі фараона.
В
Висновок
Значення мистецтва Стародавнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велике, яке велике значення всього культурної спадщини, залишеного єгипетським народом. Не можна недооцінити значення всієї староєгипетської культури: мистецтва, архітектури, живопису, скульптури і інших досягнень в різних галузях наукового і культурного життя.
При всій кількості матеріалів з даної теми, багато таємниць єгипетського народу і донині залишаються нерозгаданими.
Використовувана література
1. "Історія Сходу "(Схід в давнину) Л. Гумільов. Електронне видання. p> 2. Культура Стародавнього Єгипту. М., 1976
3. Матьє М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М., 1970
4. Немирівський А.І.Міфи та Легенди Стародавнього Сходу. М., 1994
5. Померанцева Н.Естетіческіе основи мистецтва стародавнього Єгипту. М., 1985
6. Казки і повести Стародавнього Єгипту, Л., 1979
7. Целлар К.Архітектура країни фараонів. М., 1990. br/>
