ання його в Єдиній Інформаційній системі. Культура розчиняється в цьому в інформаційному просторі. Революція у сфері інформатики та комунікаційних засобів створює небачені раніше можливості для контакту різних культур "[15].
Говорячи про "розчиненні культури", слід розуміти цей висновок не в сенсі втрати її унікальності і повної уніфікації, а в сенсі явного коценсуса у взаємодії, серед різноманіття різних культур. Інформаційний простір, продукуючи міжкультурні контакти в поліетнічному середовищі, визначається як матеріально - духовний конструкт, націлений на виробництво інформації, як необхідний ресурс для універсуму людської діяльності, єдності різноманітності. Екстраполюючи це положення на соціокультурні процеси, можна говорити про суттєвий вплив інформаційного простору на соціокультурну діяльність у цілому.
За визначенню ряду культурологів Н.В. Клягина, В.М. Межуєва, А.Я. Флієра "... мета соціокультурної діяльності як у часи зародження соціуму, так і зараз стати формою "скріплення, зчіпки соціуму" і "виживають лише ті спільноти і зберігають себе як соціум, які навчилися займати свій вільний час організованим спілкуванням ... "[16]. На думку Б.В. Маркіна "У структурі повсякденності саме ці (комунікативні) практики за наявності певних умов з компенсаторних перетворюються на новаційні, радикально змінюють форми життя. Життя - це подорож, пов'язане з комунікацією внутрішнього і зовнішнього, свого і чужого, минулого і майбутнього "[17]. В цілому, для комунікативної практики актуальною стає не академічний філософія, а жива, яка запитує про людину, сенсі його постійно змінюється життя, і яка передбачає взаємне упорядкування єдиного смислового поля розуміння, допомагаючи осмислити глибинні онтологічні та психологічні зв'язки людини з світом. Саме таке конструювання дозволяє здійснювати міжкультурна комунікація в умовах глобалізації та рамках глобальної культури.
Глобалізація - Нелінійний діалектичний процес. У глобальній культурі глобальність і локальність не існує як культурні полярності, вони представляють собою об'єднані і взаємно залучені один в одного принципи. Як наслідок діалектичного процесу глобалізації функціонування і розвиток культури постає як поєднання універсально - людського і самобутньо-етнічного, а людина має право вибору з багатства інформаційних можливостей. Виходячи з уявлень про діяльнісної природі інформаційної взаємодії, можна зробити висновок про те, що "віртуальна комунікація - це, перш за все, комунікація між людьми, зберігання інформації - це комунікація між майбутнім і минулим, а збір інформації - це дія за її правильною адресації " [18]. p> Незважаючи на питання і проблеми на цьому шляху "пошуку адресата", думається, що перспективи побутування етнічної культури в медіа-просторі очевидні, це потужний крок вперед, особливо в порівнянні з перспективою уніфікації, забуття і загибелі культури. Розвиток телекомунікаційних систем і технологій веде до інтенсифікації міжетнічни...
