з пережитками тотемізму, але інакше. У них ведмідь - тотем однієї з двох фратрій (фратрії Пор). Інша фратрія (Міць) має свого тотема - зайця. Однак ведмежі свята Хант і мансі були багато в чому схожі на Гиляцкой.
Пережитки тотемізму, хоча і більш слабкі, відзначалися і у деяких інших народів Сибіру: у ульчей, нанайцев, евенків, навіть у якутів.
Обряди, що виконуються з нагоди умертвіння священного звіра у названих, як і інших, мисливських народів, майже завжди пов'язані з вірою в те, що вбитий звір оживе, відродиться, хоча б в особі інших особин того ж виду. Це широко поширений В«міф про вмираючого і воскресає звіріВ» (В. Г. Богораз), аналогічний міфу про вмираючого і божеств рослинності у землеробських народів. Люди, не бажаючи позбутися заступництва з боку вбитого звіра, просять його не сердитись на них, вигадують всякі виправдання: чи не ми-де тебе вбили, а росіяни і т. п. Так виправдовуються мисливці перед ведмедем, убитим навіть на полюванні.
У більшості випадків не видно ніякого зв'язку родового культу з шаманством. Гіляки навіть як би підкреслювали відмінність і непоєднуване цих двох форм релігії: у них шаман не тільки ніяк не брав участі у ведмежому святі, але й не міг камлать під час його, щоб не образити священного ведмедя.
Але у деяких народів шаманство, навпаки, злилося з родовим культом. Так було у евенків, бурятів, особливо у юкагиров. У останніх живі шамани були служителями родового культу, а померлі - його об'єктами: за старими юкагірская звичаям, тіло померлого шамана розрубували на частини і роздавали родичам, які свято зберігали ці реліквії і молилися їм.
За винятком цього випадку, в Сибіру чи де-небудь відомий був культ родових або сімейних предків: такий культ властивий, як правило, лише більш пізній стадії розвитку.
11. Промисловий культ
В
Дуже розвинений був у народів Сибіру промисловий культ - шанування покровителів мисливського, риболовческіх та інших промислів. Іноді він переплітався з шаманством: шамани були виконавцями промислових обрядів і молінь (наприклад, у евенків). Досить часто, особливо там, де зберігався найбільш архаїчний громадський уклад (наприклад, у ительменов і гіляки), промисловий культ складав основу родових і сімейних обрядів, одна з головних цілей яких якраз і полягала в тому, щоб забезпечити успіх полювання, рибного лову і т. п. Крашенинников (XVIII ст.) бачив і описав надзвичайно цікаві, мабуть родові, свята кита і вовка у ительменов. Під час такого свята виготовляли з їстівної трави і сушеної риби великі зображення кита і вовка, які потім розривали на частини і з'їдали. Крашенинников вірно зрозумів зміст цього чисто магічного обряду: люди виконували його, В«щоб їм прямих (тобто справжніх. - С. Т.) китів і вовків промишляти і є, як вони з трав'яними надходили В».
У багатьох же випадках обряди промислового культу здійснювалися самими мисливцями і рибалками, перед або після пр...
