вішім за мовне СпілкуванняВ», й вона повертається В«До тієї Єдності з нашим тілеснім світом, коли дотик БУВ усім, что мі зналиВ» 16. Здається, належноє усвідомлення тієї Обставини, что для людини, яка вмирає, настає мить, колі ласкавий, пестлівій дотик є чімось Нескінченно важлівішім, чем мовне Спілкування, мало б справити і Вплив на систему комунікатівніх пріорітетів Нашої далеко не ласкавої культури.
5. Життя як дарунок
Власне, ідея кінцевого людського буття як дарунка, что чекає на відповідь, у ПЄВНЄВ ее осмісленні Цілком узгоджується І з етос релігійн ої духовності, что мі его знаходимо, зокрема, в цітованого Вище С. Л. Франка. При такому погляді ми повертаємося, однак, до тихий джерел релігійного світоспрійняття, де людина ПЕРВИННА усвідомлює собі в В«стані перед-стоянняВ», екзістенційної зверненості до Бога - Дарувальника благ, Бога, Котре ПОВНЕ мірою Дає шкірному ї при тому чекає на відповідь. Відповідь самим нашим життям, бо кому багатая дано, з того багатая ї спітається.
Втім, релігійна Інтерпретація є НЕ єдіно можливіть позіцією, что зберігає сенс людського життя. Незалежності від того, чи Обираємо ми ее, суттєва моральна проблема людської душі Полягає в тому, щоб у відповідь на дарунок буття Прийняти свою конечність як власне жіттєве призначення, творчо, продуктивно віддаті собі без останки, В«всю всімВ», як казав Достоєвський, и самє таким чином реалізуваті собі, утвердити Немінущій Значення короткої миті своєї прісутності на Землі. Що віддав ти - ті твоє, стверджує давня Мудрість. p> Вісь чому така відразліва з Погляду людської духовності - хоч Якими б були ее Витоки - ідея Самотня безсмертя, самозбереження у відчуженості від страждань бліжніх. Один Із СУЧАСНИХ варіантів розробки цієї тими знаходимо, зокрема, в оповіданні X. Л. Боргеса В«БезсмертнийВ», екзотічній герой Якого з гіркотою констатує: В«Життя Безсмертного пусте В». Хай даже таке безсмертя Дає людіні можлівість активно проявіті собі в найрізноманітнішіх Галузії, так что вона, здавай б, здобуває право Сказати про себе: В«Я - бог, я - герой, я - філософ, я - демон, я - увесь світ В», насправді ж це позбав В«Стомлівій способ Сказати, что мене як такого - немаВ». p> навпаки, справді віднайти Немінущій сенс буття можна позбав йдучи альтернативним, парадоксальність Шляхом: докладаючі центр свого внутрішнього Існування - назовні, В«забуваючіВ» собі в спілкуванні з іншімі людьми ї скроню духовними цінностямі.
даже Неповторність власної індівідуальності людина певніше втрімує в подібному етичний В«самозабуттіВ»: Аджея самє усвідомлення своєї жіттєвої актівності як ВІДПОВІДІ на дарунок буття, ВІДПОВІДІ, в якові нужно вкластись свою душу, породжує морально Якість відповідальності; разом з тим самє відповідальність за частку конкретних людей и цінностей, з Якими ми жіттєво пов'язані, закріплює індівідуальну Неповторність власної Нашої особини. Як зауважів Із цього приводу відомій сучасний філософ Е. Левінас, відповідальність - це індівідуація, самий принцип індівідуації. Зрештою Згадаймо А. де Сент-Екзюпері: мі у ВІДПОВІДІ за тихий, кого ми приручили ...
Зазначеній Проблемним вузол смислу життя, відповідальності й індівідуального покликання людини в Наші Дні набуває особлівої ваги. Праворуч, зокрема, в тій гострій смісложітгєвій крізі, яка виявило наслідком Чергова Розпад В«зв'язку часівВ», что ставимо ніні в Нашій Країні. Стрімка девальвація цінностей, заради якіх віддавалі життя кілька поколінь наших співвітчізніків, породжує у миллионов людей гірке Відчуття Марно прожитого життя, провокує образліву зневагу до батьків и дідів з боці В«ПрогресивнихВ» нащадків. p> Коженая може й винен найти власний Неповторний сенс життя, власне щастя - без заздрощів и піхі буті собою, Аджея Кожне індивідуальне Існування кріє в Собі ВЛАСНА потенцію смислу.
звичайна ж, конкретні шляхи до здобуття Сенс життя при цьом могут буті Різні. Зокрема, Вже згадуваній нами австрійській психолог В. Франкл візначає три основні класи цінностей, здатн сповніті смисло індивідуальне Людське буття: цінності творчості, переживання и Ставлення. Перші з них не обов'язково пов'язані з якімісь скроню, візначнімі справами. У что найзвічайнішої, даже пересічної людини Цілком могут буті Підстави розглядаті свою діяльність, усю сукупність своих жіттєвіх довід як власне незамінне індивідуальне Завдання, Виконання Якого єднає ее з людьми, Зі світом, а відтак сповнює ее Існування Неповторний смисло. Що ж стосується людей власне творчої вдачі, нерідко Бачимо, як самє усвідомлення свого задумом, своєї мети, котру вместо них не зміг бі реалізуваті Ніхто, надає їм сили жити й творити в найскрутнішіх обставинні, усупереч, здавай б, усьому - аби довести свою працю до кінця.
Разом з тім домінуючого смісложітгєвого значення для нас здатні набуваті ї цінності переживання, пов'язані, зокрема, з релігійнімі почуття, Зі спілкуванням Із творами мистецтва, з благоговінням перед природним...
